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《通典》卷四十二 礼二 沿革二 吉礼一

卷四十二 礼二 沿革二 吉礼一

  郊天上

  (虞 夏 殷 周 秦 汉 后汉 魏 晋 东晋 宋 齐 梁 陈 后魏 北齐 后周 隋)

  夫圣人之运,莫大乎承天。天行健,其道变化,故庖牺氏仰而观之,以类万物之情焉。黄帝封禅天地,少昊载时以象天,颛顼乃命南正重司天以属神,(南,阳位。正,长。司,主。属,会也。所以会聚群神,各使有序,不相干乱。)高辛顺天之义,帝尧命羲和敬顺昊天,故郊以明天道也。(明谓明之以示人。)所从来尚矣。(豺獭有祭,而况人乎!)

  有虞氏禘黄帝(尔雅释天云:"禘,大祭也。"虞氏冬至大祭天於圆丘,以黄帝配坐。)而郊喾。(夏正之月,祭感生帝於南郊,以喾配焉。)

  夏后氏禘黄帝而郊鲧。(按司马迁五帝本纪云,舜则黄帝九代孙,喾,帝之曾孙,禹,帝玄孙。计不合如此之差悬,恐马迁之误。)

  殷人禘喾而郊冥。(喾,契之父。)

  周制,大司乐云:"冬日至,祀天於地上之圆丘。"(尔雅云:"非人力为之丘。")又大宗伯职曰:"以禋祀,祀昊天上帝。"(郑玄云:"谓冬至祭天於圆丘,所以祀天皇大帝。")礼神之玉以苍璧,其牲及币,各随玉色。(大宗伯云"苍璧礼天"。其尺寸,文阙。下云"皆有牲币各放其器之色",器则玉也。盖取象天色也。肆师职曰:立大祀,用玉帛牲牷。)牲用一犊。(按郊特牲又云:"用犊,贵诚也。"王制云:"祭天地之牛,角茧栗。")币用缯,长丈八尺。(郑玄注曾子问云:"制币长丈八。"郑约逸巡狩礼文也。馀用币长短皆准此。)王服大裘,其冕无旒。(司服云:"王祀昊天上帝则服大裘而冕。"郑司农云:"大裘,黑羔裘。"既无采章,则冕亦无旒也。)尸服亦然。(以天体质,故王大裘以象之。既尸为神象,宜与王服同也。周礼曰"郊祀二人裘冕送逆尸"。又士师职曰:"祀五帝则沃尸及王盥。")乘玉辂,钖,繁缨十有再就,建太常十有二斿以祀。樽及荐菹醢器,并以瓦。爵以匏片为之。(郊特牲云:"器用陶匏,以象天地之性。")以藁秸及蒲,但翦头不纳为藉神席。(所谓蒲越藁秸也。藁秸藉天神,蒲越藉配帝。)配以帝喾。(祭法云:"周人禘喾而郊稷。"今以禘大祭,是祭中最大,既禘天於郊,又喾尊於稷。故大宗伯注云"圜丘以喾配之"。按喾配郊,牲尚同色,则圜丘可知焉。)其乐,大司乐云:"凡乐,圜锺为宫,黄锺为角,太蔟为徵,姑洗为羽,雷鼓雷鼗,孤竹之管,云和之琴瑟,云门之舞,冬日至於地上之圆丘奏之。若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。"(圜锺,夹锺也。夹锺生於房心之气,房心为大辰,天帝之明堂。黄锺生於虚危之气,虚危为宗庙。以此为宫,用声类求之。雷鼓,八面鼓。孤竹,竹特生者。云和,山名。)其感生帝,大传曰:"礼,不王不禘,王者禘其祖之所自出,以其祖配之。"(凡大祭曰禘。自,由也。大祭其先祖所由出,谓郊祭天也。王者先祖皆感太微五帝之精以生,其神名,郑玄据春秋纬说,苍则灵威仰,赤则赤熛怒,黄则含枢纽,白则白招拒,黑则协光纪。皆用正岁之正月郊祭之,盖特尊焉。孝经云"郊祀后稷以配天",配灵威仰也。"宗祀文王於明堂以配上帝",汎配五帝也。)因以祈穀。(左传曰:"郊祀后稷,以祈农事。")其坛名泰坛,(祭法曰:"燔柴於泰坛。")在国南五十里。(司马法:"百里为远郊,近郊五十里。")礼神之玉,用四珪有邸,尺有二寸。(考工玉人云:"四珪,尺有二寸,以祀天。"又典瑞云:"有邸以祀天旅上帝。"郑司农云:"於中央为璧,圭著其四面,一玉俱成,圭本著於璧,圭末四出。"故郑玄云"祀天谓夏正郊天也"。崔灵恩云:"四珪有邸者,象四方物之初生。以璧为邸者,取其初生之圆匝也。"其玉色无文。今谨按,既有邸皆象物始生,又当春气之始,威仰又为青帝,其玉宜青。)牲用骍犊。(牲用骍,尚赤。用犊,贵诚也。)青币。(其色无文。谨按,大宗伯云"孤执皮帛",郑玄云:"帛如璧色缯也。"又按,圆丘赤币,於玉色则宜用青币,象东方也。)配以稷,(祭法:"周人禘喾而郊稷。"孝经曰:"郊祀后稷以配天。"左传曰:"郊祀后稷,以祈农事。")其配帝牲亦骍犊。(郊特牲云:"帝牛不吉,以为稷牛,稷牛唯具。"郑玄云:"养牲必养二。")其乐,大司乐云:"乃奏黄锺,歌大吕,舞云门,以祀天神。"(以黄锺大吕之声为均也。黄锺,阳声之首。大吕为之合奏之以祀天神,尊之也。天神谓五帝及日月星辰。王者又各以夏正月,祀其所受命之帝於南郊,尊之也。)日用辛。(按礼记及春秋鲁郊於建子月,用辛。郑玄云:"凡为人君,当斋戒自新。"言凡,则天子诸侯同用辛。)又王者必五时迎气者,以示人奉承天道,从时训人之义。故月令於四立日及季夏土德王日,各迎其王气之神於其郊。(月令云:"立春之日,天子亲率公卿诸侯大夫,以迎春气於东郊。"馀四气皆然。若以祖之所自出,即禘祭灵威仰於南郊,一神而已。若迎王气之神,即春青帝灵威仰,夏赤帝赤熛怒,季夏黄帝含枢纽,秋白帝白招拒,冬黑帝协光纪也。)其配祭以五人帝:春以太皞,夏以炎帝,季夏以黄帝,秋以少昊,冬以颛顼。(月令云"其帝太皞"等是也。故郑玄注月令云:"迎春谓祀灵威仰於东郊",以太皞、伏羲氏配坐是也。祭外神必有主者,公羊传曰:"自外至者,无主不止。"故以人帝配神作主。)其坛位,各於当方之郊,去国五十里内曰近郊,为兆位,於中筑方坛,亦名曰太坛,而祭之。(如其方坛者,以其取象当方各有方所之义。按昊天上帝,天之总名,所覆广大,无不圆匝,故奠苍璧,其神位曰圆丘,皆象天之圆匝也。馀五帝则各象其方气之德,为珪璋琥璜之形。祭法谓其神位以太坛,是人力所为,非自然之物。以其各有方位,故名方坛。)礼神之玉,按大宗伯云:"青珪礼东方,赤璋礼南方,黄琮礼地则中央也,白琥礼西方,玄璜礼北方。"(礼神者必象其类。珪锐,象春物生也,半珪曰璋,象物半死也。琮八方,象地也。琥猛,象秋严也。半璧曰璜,象冬闭藏,地上无物,唯天半见耳。)牲用犊,及币各随玉色。(大宗伯所谓"有牲币各放其器之色"是也。)乐与感帝同。(大司乐云:"乃奏黄锺,歌大吕,舞云门,以祀天神。"郑玄云:"天神谓五帝及日月星辰。")
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