首页 > 国学 > 史部 > 通典 > 卷四十七 礼七 沿革七 吉礼六

《通典》卷四十七 礼七 沿革七 吉礼六

卷四十七 礼七 沿革七 吉礼六

  天子宗庙

  (唐 虞 夏 殷 周 汉 后汉 魏 晋 东晋 宋 齐 梁 陈 后魏 北齐 后周隋 大唐)

  昔者先王感时代谢,思亲立庙,曰宗庙。(庙,貌也。宗庙者,先祖之尊貌也。)因新物而荐享,以申孝敬。远祖非一,不可遍追,故亲尽而止。

  唐虞立五庙。(郑玄按礼纬元命苞云:"天子五庙,二昭二穆,以始祖而五。")其祭尚气,先迎牲,杀於庭,取血告於室以降神。然后奏乐,尸入,王祼以郁鬯。(血腥爓祭,用气者也。尚谓先荐之。)

  夏氏因之。(夏太祖无功而不立。自禹与二昭二穆也。)

  殷制,七庙。(商书云:"七世之庙,可以观德。"王制云"天子七庙。"郑玄复云:"殷制六庙,自契及汤,二昭二穆。")

  周制,小宗伯掌建国之神位,左宗庙。(库门内,雉门外之左。)王立七庙,一坛一墠。曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,曰显考庙,曰祖考庙:皆月祭之。远庙为祧,有二祧,享尝乃止。去祧为坛,去坛为墠。坛墠,有祷焉祭之,无祷乃止。去墠曰鬼。(王、皇,皆君也。显,明也。祖,始也。名先人以君明始者,所以尊本之意。祧之为言超也,超然上去意也。封土曰坛,除地曰墠。天子迁庙之主,以昭穆合藏於二祧之中。)

  郑玄云:"周制七庙,太祖及文王、武王之祧与亲庙四,并而七。"(太祖,后稷。)王肃云:"尊者尊统於上,故天子七庙。其有殊功异德,非太祖而不毁,不在七庙之数,其礼与太祖同,则文武之庙是。"(按玄注王制据礼纬元命苞云"唐虞五庙,殷六庙,周七庙"。又注祭法云:"天子迁庙之主,以昭穆合藏於二祧之中。"王肃非之曰:"周之文武,受命之主,不迁之庙。殷之三宗,宗其德而存其庙,并不以为常数也。凡七庙者,不称周室,不及文武,而曰天子诸侯,是同天子诸侯之名制也。孙卿子曰:'有天下者事七庙。有一国者事五代,所以积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。'祭法云'远庙曰祧',亲尽之上,犹存二庙也。文武百代不迁者,祭法不得云'去祧为坛'。又曰'迁主所藏曰祧','先公迁主藏后稷之庙,先王迁主藏文武之庙',是为三祧,而祭法云'有二祧'焉。祭法亲庙四与太祖皆月祭之,二祧享尝乃止,是后稷月祭,文武则享尝,非礼意也。祭法又曰'王下祭殇五,嫡子、嫡孙、嫡曾孙、嫡玄孙、嫡来孙'。此为下祭五代来孙,则无亲之孙也,而上祭何不及无亲之祖乎?"马昭非王曰:"丧服小记'王者立四庙',王制曰'天子七庙'。是则立庙之正,以为亲限不过四也。亲尽为限,不过四也。亲尽之外,有大功德,可祖宗者也。有其人则七,无其人则少。故夏氏无太祖则五,殷人祖契而宗汤则六,周尊后稷、文、武则七。礼器'周旅酬六尸',一人发爵,周则七庙矣。肃言文武不得称远庙,不得为二祧者,凡别远近以亲为限,亲内为近,亲外为远,文武適在亲外当毁,故言远庙。自非文武,亲外无不毁者。"孔晁曰:"夫无功德则以亲远近为名。文武以尊重为祖宗庙,何取远近。故后稷虽极远,以为太祖,不为远也。")

  试评曰:礼有以多为贵,王制云:'天子七庙,诸侯五庙。'祭法云:'远庙为祧,有二祧焉,享尝乃止。'而郑玄以文武之庙曰祧,不亦疏乎!若以天子之祖功德则不立二祧,二祧不庙数,与诸侯同,何以为降杀哉!虞喜云:'七庙不始於周,伊尹已言七代之庙矣。'成王六年制礼,七庙亦已有见数。文王为祖,武王为祢,祖非远庙也。周官掌宗庙而职曰守祧,周公不称祖祢为远祧也。当须逆数成,然后庙得别出,不可於成王之代以文武逆云为迁主所藏矣。

  汉高帝令诸侯都,皆立上皇庙。高帝崩,孝惠即位,令奉常叔孙通定宗庙仪法。帝东朝太后长乐宫,及间往,数(音朔)跸烦人,作複道武库南。通奏曰:"陛下何自筑複道高帝寝,衣冠月出游高庙,(谓从高帝陵寝出衣冠,游於高庙,每一月为之,其道正值今之所作複道。)子孙奈何乘宗庙道上行哉!"帝惧曰:"急坏之。"通曰:"人主无过举。(举事不当有过失也。)今已作,百姓皆知之矣。愿陛下为原庙(原,重也。先有庙,今更立之,故云重也。)渭北,衣冠出游之,益广宗庙,大孝之本。"帝乃立原庙。又尊帝庙为太祖庙。景帝尊孝文庙为太宗庙,所常幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年,复尊孝武庙为世宗庙,凡所巡狩亦立焉。凡祖宗在郡国者六十八,合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝,与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙,(悼皇考,宣帝之父,即史皇孙也。)并为百七十六。又园中各有寝、便殿。(凡言便殿便室者,皆非正大之处也。寝者,陵上正殿,若平生路寝矣。便殿者,寝侧之别殿。)日祭於寝,月祭於庙,时祭於便殿。寝,日四上食;庙,岁二十五祠;(汉仪:宗庙一岁十二祠。又每月一太牢,如闰,加一祠,与此共二十五祠也。)便殿,岁四祠。又月一游衣冠。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各寝,与诸帝合,三十一所。(凡一岁祠,上食二万四千四百五十五,用卫士四万五千一百二十九人,祝宰乐人一万二千一百四十七人,养牺卒不在数。)元帝罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园,皆不奉祠,裁置吏卒守焉。罢郡国庙。(时丞相韦玄成等曰:"臣闻唯圣人为能飨帝,孝子为能飨亲。立庙京师之居,躬亲承事。春秋之义,父不祭於支庶之宅,君不祭於臣仆之家。臣等以为宗庙在郡国,宜勿复修。"奏可。)以高皇帝为太祖,孝文皇帝为太宗,孝景皇帝为昭,孝武皇帝为穆,孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽,宜毁。太上庙主宜瘗园,孝惠帝为穆,主迁於太庙,寝园皆罢修。(玄成等又奏议曰:"礼,王者始受命,诸侯始封之君,皆为太祖。继太祖以下,五庙而迭毁,毁庙之主藏乎太祖,五年而再殷祭,言一禘一祫也。"禘者,各当其庙而行,祭法始有功之臣,以毁庙之主升於太祖。祫者,毁庙之主皆陈於太祖,未毁庙之主皆升合食於太祖。"父为昭,子为穆,孙复为昭,古之正礼也。"昭,明也;穆,美也;父子易号序也。"礼,庙在大门内,不敢远亲也。臣愚以为高皇帝受命定天下,宜为帝者太祖之庙,代代不毁,承后属尽者宜毁。今宗庙异处,昭穆不序,宜入就太祖庙,而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙,皆亲尽宜毁,皇考庙亲未尽,如故。"悼皇考於元帝为祖也。大司马许嘉等以为孝文皇帝除诽谤,去肉刑,躬节俭,宜为太宗之庙。谏大夫尹更始等以为皇考庙上序於昭穆,非正礼,宜毁。帝乃下诏曰:"高皇帝为汉太祖,孝文皇帝为太宗,代代承祀,传之无穷。孝宣皇帝为孝昭皇帝后,於义一体。"一体者,俱为昭也。礼,孙与祖俱为昭,孝宣於昭为从孙,故云一体也。"孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽,其正礼仪"。玄成等又奏以高皇为太祖,文为太宗等,诏从之。王莽制九庙:一曰黄帝太初祖庙,二曰帝虞始祖昭庙,三曰陈胡王统祖穆庙,四曰齐敬王代祖昭庙,五曰济北愍王王祖穆庙,六曰济南伯王尊祢昭庙,七曰元城孺王尊祢穆庙,八曰阳平顷王昭庙,九曰新都显王穆庙。殿皆重屋。太祖庙东西南北各四十丈,高十七丈,馀庙半之。为铜薄栌,饰以金银琱文,穷极百工之巧。工费数百钜万,卒徒死者万数。)
9页,当前第1123456789