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成语释疑:沧海一粟

发布时间:2017-12-20

  准确把握成语的本义是灵活运用成语的前提之一。许多成语沿用至今,由于在表达时多用其比喻义,人们对其本义反倒容易忽视。 

  成语“沧海一粟”常用来比喻某人或某物极其渺小,这一点众所周知,然而对它的本义,许多人似乎并没有真正理解,一些权威辞书也存在疏失。例如《汉语大词典》释为“大海中的一颗谷子”;《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》都释为“大海里的一颗谷粒”。大多数人对这样的解释深信不疑,但笔者认为这样的解释看似准确通顺,其实有悖常理,难以让人信服。诚然“粟”字通常用来指“谷子”等物,但这样的意义置于“沧海一粟”中能说得通吗?“一颗谷粒”较之“沧海”而言,的确显得渺小、微不足道,但大海里怎么会有谷粒呢?况且存在于大海中渺小的东西多的是,古人为何要拿“谷子”这样与大海毫无关联的东西来加以比较呢? 

  我们不妨再来看看其他一些辞书的解释:刘洁修编著《汉语成语考释词典》(商务印书馆1989年版)释为“大海里的一粒谷子”,《中国成语大辞典》(上海辞书出版社1987年版)释为“大海中的一粒小米”,《汉语成语大词典》(中华书局XX年版)释为“大海里的一颗小米”,《新华汉语词典》(商务印书馆XX年版)释为“无边无际的大海中的一粒谷粒”。 

  不难看出,以上辞书也都是将“粟”理解为其常义,同样不能令人信服。看来对这一耳熟能详的成语还有必要进一步认识。 

  既然问题源于“粟”字的释义,因此想真正理解其中“粟”字的含义,就必须查考这一成语的出处。“沧海一粟”源自苏轼《赤壁赋》,原句是这样的:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”这两句虽为“客”语,实际上却反映着作者的思想。“寄蜉蝣于天地”是说人生就像生命短促的蜉蝣寄寓于岁月长久的天地间,“渺沧海之一粟”是说我们渺小得如同大海中的一“粟”。 

  近代学者徐昂《文谈》对苏轼此语颇有怀疑:“‘一粟’与‘沧海’何涉?‘渺太仓之一粟’或‘渺沧海一勺’皆可,是或坡公随笔而未之审,或传写有舛耳。”但依笔者之见,此疑显然也是拘于“粟”之常义所致,因为以苏轼之学识,恐怕不会犯这种常识性的错误,反倒是徐氏这种探求文义不通而强改文字的做法让人生疑。 

  既然“粟”指的是大海中细小之物,那么它应是大海中固有的,比如沙石等物,所以从常理来考虑,此“粟”当非通常意义上的“粟”,即不应是“谷子”“米粒”等物。 

  再查阅辞书,可以发现“粟”字条的一些相关义项对我们有些启发。例如《王力古汉语字典》(中华书局XX年版)“粟”条③列有“如粟的颗状物”;《汉语大字典》“粟”条③也列有“颗粒如粟状的东西”义;台湾中文大辞典编委会编纂的《中文大辞典》“粟”条⑤亦言“凡细颗粒之属或曰粟”。这表明“粟”并非仅限于指谷粒等物,还可以指其他的颗粒状物。《辞源》释“沧海一粟”为“大海中一粒粟”,《辞海》也释之为“大海中的一粒粟”,二注虽然都没有明确其中“粟”之所指,不过《辞源》“粟”条列有“颗粒如粟之物”,《辞海》“粟”条也列有“泛指粟状物”,且二者都举苏轼此赋为例。《中华大字典》(中华书局1978年版)的释义更为直接具体,其“粟”条⑧:“沙谓之粟。”王力先生等编《古汉语常用字字典》(商务印书馆XX年第4版)“粟”条②也列有“沙粒等细小之物”义;宗福邦主编《故训汇纂》(商务印书馆XX年版)“粟”条第31个义项为:“沙、粟声之转,古亦通用。”这些辞书的释义清楚地表明“粟”字具有“沙粒”义。 

  “粟”之“沙粒”义在上古文献中已经出现。例如《山海经•南山经》:“英水出焉,西南流注于赤水,其中多白玉,多丹粟。”郝懿行《山海经笺疏》引郭璞注云:“细丹沙如粟也。”《康熙字典•米部》亦云:“沙谓之粟。”笔者特意对《山海经》进行了穷尽性调查,发现其中还有九处“粟”字用作此义,例如卷二《西山经》:“皇水出焉,西流注于赤水,其中多丹粟。”“洵水出焉,南流注于黑水,其中多丹粟,多青雄黄。”清代和邦额《夜谭随录•宋秀才》:“宋阴念一身蜩寄世间,真如恒河一沙,沧海一粟。”其中“沙”“粟”对文同义,“粟”之“沙粒”义尤为显豁。 

  既有辞书中义项为依据,又有文献中实例相印证,“粟”有“沙粒”义当毋庸置疑。此义的“粟”置于“沧海一粟”中显得既合理又贴切。 

  基于以上所述,建议各有关语文辞书在相应的“粟”条中补列“沙粒”一义,同时将“沧海一粟”条的本义修订为“大海里的一颗沙粒”。

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