国学首页 | 经部 | 史部 | 子部 | 集部 | 蒙学 | 诗词鉴赏 | 世情小说 | 历史演义 | 历史小说 | 志怪小说 | 成语 | 在线新华字典 | 在线汉语词典
首页 > 国学 > 子部 > 兵家 > 《六韜》逸文

《兵家》《六韜》逸文

器滿則傾,志滿則覆。〔〈禮記.曲禮上〉正義〕

  軍處山之高者,則曰棲。〔《史記》索隱〈越世家〉注〕

  武王伐紂,雪深丈餘。五車二馬,行無轍跡,詣營求謁。武王怪而問焉,太公對曰:「此必五方之神來受事耳。」遂以其名召入,各以其職命焉。既而克殷,風調雨順。〔〈舊唐書.禮儀志〉〕

  聖人,恭天、靜地、和人、敬鬼。〔《意林》〕

  文王問於太公曰:「賢君治國,何如?」對曰:「賢君之治國,其政平,吏不苛,其賦斂節,其自奉薄,不以私善害公法,賞賜不加於無功,刑罰不施於無罪,不因喜以賞,不因怒以誅。害民者,有罪;進賢者,有賞。後宮不荒,女謁不聽,上無淫匿,下無陰害。不供宮室以費財,不多遊觀臺池以罷民,不雕文刻鏤以逞耳目。官無腐蠹之藏,國無流餓之民也。」文王曰:「善哉!」〔《群書治要》〕

  文王問太公曰:「願聞治國之所貴。」太公曰:「貴法令之必行,必行則治道通,通則民太利,太利則君德彰矣。君不法天地,而隨世俗之所善以為法,故令出必亂,亂則復更為法。是以,法令數變,則群邪成俗而君沈於世。是以,國不免危亡矣。〔同上〕

  文王問太公曰:「人主動作,舉事善惡,有福殃之應,免神之福無?」太公曰:「有之。主動作舉事,惡則天應之以刑,善則地應之以德;逆則人備之以力,順則神授之以職。故人主好重賦斂(〈後漢書.五行志〉註「斂」作「役」,又《御覽》八百七十九引「人主好聚斂人,則多疫死。),大宮室,多遊臺,則民多病溫(《志》作「瘟」),霜露殺,五穀絲麻不成。人主好田獵罼弋,不避時禁,則歲多大風,禾穀不實(《御覽》八百七十六引無「不避時禁,禾穀不實」八字,下有「飄牛馬,發屋拔木,民人非揚數十里」又九及二百六十六,「風」下並有「禾穀不實,紂時如此」八字。又八百三十九,引有「禾穀不實」四字。)人主好破壞名山,壅塞大川,決通名水,則歲多大水,傷民,五穀不滋(《志》作「不成」)。人主號武事,兵革不息(《志》無「不息」二字),則日月薄

  蝕(《志》作「薄食」),太白失行。故人主動作舉事,善則天應之以德,惡則人備之以力,神奪之以職,如響之應聲,如影之隨形。」文王曰:「善哉!」〔同上〕

  武王問太公曰:「桀紂之時,獨無忠臣良士乎?」太公曰:「忠臣良士,天地之所生,何為無有?」武王曰:「為人臣而令其主殘虐,為後世笑,可謂忠臣良士乎?」太公曰:「是諫者不必聽,賢者不必用。」武王曰:「諫不聽,是不忠;賢不用,是不賢也。」

  太公曰:「不然。諫有六不聽,強諫有四必亡,賢者有七不用。」武王曰:「願聞六不聽、四必亡、七不用。」太公曰:「主好作宮室臺池,諫者不聽。主好忿怒,妄誅殺人,諫者不聽。主好所愛,無功德而富貴者,諫者不聽。主好財利,巧奪萬民,諫者不聽。主好珠玉、奇怪異物,諫者不聽。是謂六不聽。四必亡:一曰:強諫不可止,必亡。二曰:強諫知而不肯用,必亡。三曰:以寡正強,正眾邪,必亡。四曰:以寡直強,正眾曲,必亡。七不用:一曰:主弱親強,賢者不用。二曰:主不明,正者少,邪者眾,賢者不用。三曰:賊臣在外,奸臣在內,賢者不用。四曰:法政阿宗族,賢者不用。五曰:以欺為忠,賢者不用。六曰:忠諫者死,賢者不用。七曰:貨財上流,賢者不用。」〔同上。以上引〈文韜〉〕

  文王枉岐周(《意林》引無「周」字),召太公曰:「爭權於天下者,何先?」太公曰:「先人。人與地稱,則萬物備矣。今君之位尊矣。待天下之賢士,勿臣而友之,則君以得天下矣。」文王曰:「吾地小而民寡,將何以得之(《意林》引「吾地小奈何」)?」太公曰:「可。天下有地,賢者得之;天下有粟,賢者食之;天下有民,賢者收(《意林》作「牧」)之。天下者,非一人之天下也。莫常有之,唯賢者取之。夫以賢而為人下,何人不與?以貴從人曲直,何人不得?屈一人之下,則申萬人之上者,唯聖人而後能為之(《意林》引「屈一人下,伸萬人上,唯聖人能行之」。《文選》三十六〈宣德皇后令〉注引「屈一人之下,伸萬人之上,唯聖人能焉」三句)。」文王曰:「善。請著之金版。」於是文王所就而見者,六人;所求而見者,七十人;所呼而友者,千人。〔同上引〈虎韜〉〕

8页,当前第112345678
【兵家】栏目最新