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《兵家》《六韜》逸文

《六韜》逸文

  武王曰:「士高下,豈有差乎?」太公曰:「有九差。」武王曰:「願聞之。」太公曰:「人才參差,大小猶斗,不以盛石,滿則棄矣。非其人而使之,安得不殆,多言多語,惡口惡舌,終日言惡,寑臥不絕,為眾所憎,為人所疾,此可使要問閭里,察奸伺猾,權數好事,夜臥早起,雖遽不悔,此妻子將也。(《御覽》引「夜臥早起,雖劇不悔,妻子之將也。」)先語察事,實長希言,賦物平均,此十人之將也。(《御覽》引「長寶希言,賦物均,十人之將也。」)切切截截,不用諫言,數行刑戮,不避親戚,此百人之將也。訟辨號勝,疾賊侵陵,斥人以刑,欲正一眾,此千人之將也。外貌咋咋,言語切切,知人飢飽,習(《御覽》「習」作「念」)人劇易,此萬人之將也。戰戰慄慄,日慎一日,近賢進謀,使人以節,言語不慢,忠心誠必,此十萬之將也。溫良實長,用心無兩,見賢進之,行法不枉,此百萬之將也。動動紛紛,鄰國皆聞,出入居處,百姓所親,誠信緩

  大,明於領世,能教成事,又能救敗;上知天文,下知地理;四海之內,皆如妻子,(《御覽》引「知天文,悉地理,四海如妻子,此天師之主也。」)此英雄之率,乃天下之主也。〔同上。《太平御覽》二百七十三。《意林》引「武王問太公曰:『士高下有差乎?』太公曰:『人有九差,惡口舌,為眾所憎,夜臥早起,此妻子之將。知人飢渴,習人劇易,此萬人之將。戰戰慄慄,日慎一日,此十萬之將。知天文,悉地理,四海如妻子,此天下之將。』」〕

  夫殺一人而三軍不聞,殺一人而萬民不知,殺一人而千萬人不恐,雖多殺之,其將不重。封一人而三軍不悅,爵一人而萬人不勸,賞一人而萬人不欣,是為賞無功、貴無能也。若此,則三軍不為使,是失眾之紀也。〔同上〕

  武王問太公曰:「凡用兵之極,天道、地利、人事,三者孰先?」太公曰:」「天道難見,地利、人事易得。天道在上,地道在下,人事以飢飽、勞逸、文武也。故順天道,不必有吉,違之不必有害。失地之利,則士卒迷惑。人事不和,則不可以戰矣。故戰不必任天道,飢飽、勞逸、文武最急。地利為實。」王曰:「天道鬼神,順之者存,逆之者亡,何以獨不貴天道?」太公曰:「此聖人之所生也。欲以止後世,故作為譎書,而寄勝於天道,無益於兵勝,而眾將所拘者九。」王曰:「敢問九者奈何?」太公曰:「法令不行而任侵誅;無德厚而用日月之數;不順敵之強弱,幸於天道,無智慮而候氛氣;少勇力而望天福;不知地形而歸過敵人;怯弗敢擊而待龜筮;士卒不募而法鬼神;設伏不巧而任背向之道。凡天道鬼神,視之不見,聽之不聞,索之不得,不可以治勝敗,不能制死生,故明將不法也。」〔同上〕

  太公曰:「天下有粟,聖人食之;天下有民,聖人收之;天下有物,聖人裁之。利天下者取天下,安天下者有天下,愛天下者久天下,仁天下者化天下。」〔同上。以上引〈龍韜〉〕

  武王勝殷,召太公問曰:「今殷民不安其處,奈何使天下安乎?」太公曰:「夫民之所利,譬之如冬日之陽,夏日之陰。冬日之從陽,夏日之從陰,不召自來。故生民之道,先定其所利,而民自至。民有三幾,不可數動,動之有凶。明賞則不足,不足則民怨生;明罰則民懾畏,民懾畏則變故出;明察則民擾,民擾則不安其處,易以成變。故明王之民不知所好,不知所惡,不知所從,不知所去。使民各安其所生,而天下靜矣。樂哉!聖人與天下之人皆安樂也。」武王曰:「為之奈何?」太公曰:「聖人守無窮之府,用無窮之財,而天下仰之,天下仰之,而天下治矣。(《藝文類聚》二十引「聖人守無窮之府,用無窮之才,天下仰之,仰之而治。」。《太平御覽》四百一引作「而天下治」。)神農之禁,春夏之所生,不傷不害,謹修地利,以成萬物。無奪民之所利,而農順其時矣。任賢使能,而官有材,而賢者歸之矣。故賞在於成民之生,罰在於使人無罪,是以賞罰施民,而天下化矣。〔同上引〈虎韜〉〕

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