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《楚辞补注》楚辞卷第一

楚辞卷第一

  跪敷衽以陈辞兮,敷,布也。衽,衣前也。陈辞于重华,道羿、浇以下也。故下句云:发轫于苍梧也。辞,一作词。耿吾既得此中正;耿,明也。言己上睹禹、汤、文王脩德以兴,下见羿、浇、桀、纣行恶以亡,中知龙逄、比干执履忠直,身以菹醢。乃长跪布衽,俛首自念,仰诉于天,则中心晓明,得此中正之道,精合真人,神与化游。故设乘云驾龙,周历天下,以慰己情,缓幽思也。五臣云:明我得此中正之道。驷玉虬以乘鹥兮,有角曰龙,无角曰虬。鹥,凤皇别名也。《山海经》云:鹥身有五采,而文如凤。凤类也,以为车饰。虬,一作虬。乘,一作乘。鹥,一作翳。溘埃风余上征。溘,犹掩也。埃,尘也。言我设往行游,将乘玉虬,驾凤车,掩尘埃而上征,去离世俗,远群小也。朝发轫于苍梧兮,轫,搘轮木也。苍梧,舜所葬也。搘,一作支。夕余至乎县圃;县圃,神山,在昆仑之上。《淮南子》曰:昆仑县圃,维绝,乃通天。言己朝发帝舜之居,夕至县圃之上,受道圣王,而登神明之山。县,一作悬。一无“绝”字。一本乃作绝。欲少留此灵琐兮,灵以喻君。琐,门镂也,文如连琐,楚王之省合也。一云:灵,神之所在也。琐,门有青琐也。言未得入门,故欲小住门外。琐,一作璅。五臣云:琐,门阁也。日忽忽其将暮。言己诚欲少留于君之省合,以须政教,日又忽去,时将欲暮,年岁且尽,言己衰老也。吾令羲和弭节兮,羲和,日御也。弭,按也。按节,徐步也。望崦嵫而勿迫。崦嵫,日所入山也,下有蒙水,水中有虞渊。迫,附也。言我恐日暮年老,道德不施,欲令日御按节徐行,望日所入之山,且勿附近,冀及盛时遇贤君也。勿,一作未。路曼曼其脩远兮,脩,长也。《释文》曼作漫。五臣云:漫漫,远貌。吾将上下而求索。言天地广大,其路曼曼,远而且长,不可卒至,吾方上下左右,以求索贤人,与己合志者也。饮余马于咸池兮,咸池,日浴处也。总余辔乎扶桑。总,结也。扶桑,日所拂木也。《淮南子》曰:日出汤谷,浴乎咸池,拂于扶桑,是谓晨明;登于扶桑,爰始将行,是谓朏明。言我乃往至东极之野,饮马于咸池,与日俱浴。以洁己身;结我车辔于扶桑,以留日行,幸得不老,延年寿也。折若木以拂日兮,若木在昆仑西极,其华照下地。拂,击也。一云蔽也。聊逍遥以相羊。聊,且也。逍遥、相羊,皆游也。言己总结日辔,恐不能制,年时卒过,故复转之西极,折取若木,以拂击日,使之还去,且相羊而游,以俟君命也。或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也。逍遥,一作须臾。羊,一作佯。前望舒使先驱兮,望舒,月御也。月体光明,以喻臣清白也。后飞廉使奔属。飞廉,风伯也。风为号令,以喻君命。言己使清白之臣,如望舒先驱求贤,使风伯奉君命于后,以告百姓。或曰:驾乘龙云,必假疾风之力,使奔属于后。鸾皇为余先戒兮,鸾,俊鸟也。皇,雌凤也。以喻仁智之士。先,一作前。五臣云:鸾皇,灵鸟。雷师告余以未具。雷为诸侯,以兴于君。言己使仁智之士,如鸾皇,先戒百官,将往适道,而君怠堕,告我严装未具。余,一作我。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。言我使凤鸟明智之士,飞行天下,以求同志,续以日夜,冀相逢遇也。《文选》云:吾令凤皇飞腾兮,又继之以日夜。飘风屯其相离兮,回风为飘。飘风,无常之风,以兴邪恶之众。屯其相离,言不与己和合也。帅云霓而来御。云霓,恶气,以喻佞人。御,迎也。言己使凤鸟往求同志之士,欲与俱共事君,反见邪恶之人,相与屯聚,谋欲离己。又遇佞人相帅来迎,欲使我变节以随之也。帅,一作率。纷总总其离合兮,纷,盛多貌。总总,犹僔僔,聚貌。五臣云:纷,乱也。斑陆离其上下。斑,乱貌。陆离,分散也。言己游观天下,但见俗人竞为谗佞,僔僔相聚,乍离乍合,上下之义,斑然散乱,而不可知也。斑,一作班。吾令帝阍开关兮,帝,谓天帝。阍,主门者也。倚阊阖而望予。阊阖,天门也。言己求贤不得,疾谗恶佞,将上诉天帝,使阍人开关,又倚天门望而距我,使我不得入也。时暧暧其将罢兮,暧暧,昏昧貌。罢,极也。罢,一作疲。结幽兰而延伫。言时世昏昧,无有明君,周行罢极,不遇贤士,故结芳草,长立有还意也。而,一作以。五臣云:结芳草自洁,长立而无趣向。世溷浊而不分兮,溷,乱也。浊,贪也。好蔽美而嫉妒。言时世君乱臣贪,不别善恶,好蔽美德,而嫉妒忠信也。五臣云:蔽,隐也。朝吾将济于白水兮,济,渡也。《淮南子》言:白水出昆仑之山,饮之不死。于,一作乎。登阆风而□马。阆风,山名,在昆仑之上。□,系也。言己见中国溷浊,则欲渡白水,登神山,屯车系马,而留止也。白水洁净,阆风清明,言己脩清白之行,不懈怠也。□,一作绁。忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去,意不能已,犹复顾念楚国无有贤臣,心为之悲而流涕也。或云:高丘,阆风山上也。无女,喻无与己同心也。旧说:高丘,楚地名也。五臣云:女,神女,喻忠臣。溘吾游此春宫兮,溘,奄也。春宫,东方青帝舍也。溘,一作壒。折琼枝以继佩。继,续也。言己行游,奄然至于青帝之舍,观万物始生,皆出于仁义,复折琼枝以续佩,守仁行义,志弥固也。 及荣华之未落兮,荣华,喻颜色。落,堕也。相下女之可诒。相,视也。诒,遗也。言己既脩行仁义,冀得同志,愿及年德盛时,颜貌未老,视天下贤人,将持玉帛而聘遗之,与俱事君也。诒,一作贻。吾令丰隆乘云兮,丰隆,云师,一曰雷师。下注同。乘,一作乘。求宓妃之所在。宓妃,神女,以喻隐士。言我令云师丰隆,乘云周行,求隐士清洁若宓妃者,欲与并心力也。宓,一作虙。五臣云:虙妃以喻贤臣。解佩纕以结言兮,纕,佩带也。吾令蹇脩以为理。蹇脩,伏羲氏之臣也。理,分理也,述礼意也。言己既见宓妃,则解我佩带之玉,以结言语,使古贤蹇脩而为媒理也。伏羲时敦朴,故使其臣也。五臣云:令蹇脩为媒,以通辞理。纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。纬繣,乖戾也。迁,徙也。言蹇脩既持其佩带通言,而谗人复相聚毁败,令其意一合一离,遂以乖戾而见距绝。言所居深僻,难迁徙也。夕归次于穷石兮,次,舍也。再宿为信,过信为次。《淮南子》言弱水出于穷石,入于流沙也。朝濯发乎洧盘。洧盘,水名。《禹大传》曰:洧盘之水,出崦嵫之山。言宓妃体好清洁,暮即归舍穷石之室,朝沐洧盘之水,遁世隐居,而不肯仕也。盘,一作槃。保厥美以骄傲兮,倨简曰骄,侮慢曰傲。傲,一作敖。日康娱以淫游。康,安也。言宓妃用志高远,保守美德,骄傲侮慢,日自娱乐以游戏自恣,无有事君之意也。五臣云:淫,久也。言隐居之人,日日安乐久游,无意以匡君。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。违,去也。改,更也。言宓妃虽信有美德,骄傲无礼,不可与共事君。来复弃去,而更求贤也。弃,一作弃。览相观于四极兮,览相,一作求览。周流乎天余乃下。言我乃复往观视四极,周流求贤,然后乃来下也。一云:周流天乎。一无“乎”字。望瑶台之偃蹇兮,石次玉曰瑶。《诗》曰:报之以琼瑶。偃蹇,高貌。见有娀之佚女。有娀,国名。佚,美也。谓帝喾之妃,契母简狄也。配圣帝,生贤子,以喻贞贤也。《诗》曰:有娀方将,帝立子生商。《吕氏春秋》曰:有娀氏有美女,为之高台而饮食之。言己望见瑶台高峻,睹有娀氏美女,思得与共事君也。佚,《释文》作□。吾令鸩为媒兮,鸩,运日也。羽有毒可杀人,以喻谗佞贼害人也。鸩告余以不好。言我使鸩鸟为媒,以求简狄,其性谗贼,不可信用,还诈告我言不好也。五臣云:忠贤,谗佞所疾,故云不好。雄鸠之鸣逝兮,逝,往也。《释文》雄作鸠。余犹恶其佻巧。佻,轻也。巧,利也。言又使雄鸠衔命而往,其性轻佻巧利,多语言而无要实,复不可信用也。五臣云:雄鸠多声。言使辩捷之士,往聘忠贤,我又恶其轻巧而不信。 心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。适,往也。言己令鸩为媒,其心谗贼,以善为恶;又使雄鸠衔命而往,多言无实。故中 心狐疑犹豫,意欲自往,礼又不可,女当须媒,士必待介也。凤皇既受诒兮,诒,一作诏。五臣云:诒,遗也。言我得贤人如凤皇者。受遗玉帛,将行就聘。恐高辛之先我。高辛,帝喾有天下号也。《帝系》曰:高辛氏为帝喾。帝喾次妃有娀氏女生契。言己既得贤智之士若凤皇,受礼遗将行,恐帝喾已先我得娀简狄也。遗,一作遣。五臣云:帝喾,喻诸国贤君。欲远集而无所止兮,集,一作进。聊浮游以逍遥。言己既求简狄,复后高辛,欲远集它方,又无所之,故且游戏观望以忘忧,用以自适也。及少康之未家兮,留有虞之二姚。少康,夏后相之子也。有虞,国名,姚姓,舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相,少康逃奔有虞,虞因妻以二女,而邑于纶,有田一成,有众一旅,能布其德,以收夏众,遂诛灭浇,复禹之旧绩。屈原设至远方之外,博求众贤,索宓妃则不肯见,求简狄又后高辛,幸若少康留止有虞,而得二妃,以成显功,是不欲远去之意也。理弱而媒拙兮,弱,劣也。拙,钝也。五臣云:我欲留聘二姚,又恐道理弱于少康,而媒无巧辞。恐导言之不固。言己欲效少康,留而不去,又恐媒人弱钝,达言于君不能坚固,复使回移也。世溷浊而嫉贤兮,世,一作时。好蔽美而称恶。称,举也。再言世溷浊者,怀、襄二世不明,故群下好蔽忠正之士,而举邪恶之人。美,一作善。闺中既以邃远兮,小门谓之闺。邃,深也。一无“ 以”字。哲王又不寤。哲,智也。寤,觉也。言君处宫殿之中,其闺深远,忠言难通,指语不达,自明智之王,尚不能觉悟善恶之情,高宗杀孝己是也。何况不智之君,而多闇蔽,固其宜也。 怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古。言我怀忠信之情,不得发用,安能久与此闇乱之君,终古而居乎?意欲复去也。一本“忍”下有“而”字。《释文》:古,音故。

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