报任安书(节选)
来 抒发 悲愤 却 推荐贤士 这难道不是跟我私下的愿望相违
通:达,抒发 乃:却 剌谬:违背
乎?今虽欲自 雕琢,曼辞(26)以自饰, 无益于俗,不信, 适足 取
背吗 自我打扮 用好听的话来粉饰自己 不能取信于人 恰恰是只能招致
雕琢:打扮 曼:美
辱耳。要之(27)死日,然后是非乃定。书不能悉 意(28), 略 陈
侮辱 到死的那一天 才有定论 完全表达自己的意思 简略陈述
悉意:完全表达自己的意思
固 陋。 谨再 拜。
固塞而鄙陋的想法 谨 再次致意
第四部分(6自然段)书信的结尾。
司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情,并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”,只能“从俗浮沉,以通其狂惑”,这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语,其实是作者寓悲于自贬。最后与开端相照应,再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
五、谈谈司马迁的人生观:
《报任安书》是发自一颗伟大心灵的沉痛自白。它所以能强烈地震动后世读者的心弦,首先是因为它集中体现了司马迁那不畏强暴的峻洁人格和献身精神。课文节选部分集中体现了司马迁虽遭奇耻大辱,犹砥砺志节、发愤著书的伟大精神。
1.“自古英雄多磨难”,这是生活的哲理。逆境是痛苦的,有时是令人难以忍受的,但逆境能锻炼人的坚强性格,能培养百折不挠的强者。司马迁正是这样的强者。
2.在《报任安书》里,司马迁强调:“人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”如果现在死了没有什么价值,则要避免无所谓的牺牲,以求日后作出更大贡献,如韩信受胯下之辱,季布为人奴而不死,伍子胥乞食江上,都是忍辱发愤的著名例子。司马迁在这方面有其极深刻的切身体会,故他绝不是倡导怯懦苟活,而是要考虑让这仅有的一次生命发挥出它更大的能量,创造出更大的价值。