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16 故乡

16 故乡

教学方法:根据课文多处运用对比的写作特点,采用比较教学法。

教学目的:通过比较,使学生认识到闰土从少年到中年、杨二嫂从青年到老年,肖像、语言、行为、思想、性格诸方面的深刻巨大的变化以及这种变化的社会根源;体会鲁迅憎恨旧社会、渴望创造新生活的思想感情。

教学步骤 :第一课时——对比朗读;第二课时——比较分析;第三课时————辨析判断。

 

第一课时

 对比朗读

在通读全文的预习基础上,重点进行对比朗读。朗读的内容:

一 景物对比

(一)现实的故乡

“我冒了严寒……”到“……本没有什么好心绪”。

(二)记忆中的故乡

1.从“这时候,我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……”到“……反从他的胯下逃走了”。

2.从“我在朦胧中……”到“……也便成了路”。

 

二 肖像对比

 

(一)闰土肖像的巨大变化

1.闰土30年前的肖像

“这时候,我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……”到“……我们便熟识了”。

2.闰土30年后的肖像

“一日是天气很冷的午后……”到“……象是松树皮了”。

 

(二)杨二嫂肖像的巨大变化

“哈!这模样了!……”到“……所以竟完全忘却了”。

 

三 闰土言、行、神、心变化之对比

(一)闰土少年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系

“我们那时候不知道谈些什么……”到“……他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空”。

(二)闰土中年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系

“我这时很兴奋……”到“……他用船来载去”。

 

四 杨二嫂的言、行、神与闰土之对比

1.从“然而圆规很不平……”到“……出去了”。

2.从“我和母亲也都有些惘然……”到“……竟跑得这样快”。

 

“我”和中年闰土的“隔膜”与宏儿和水生的“一气”之对比

1.从“我们的船向前走……”到“……痴痴的想”。

2.从“老屋离我愈远了……”到“……为我们所未经生活过的”。

以上五种对比,把人物的肖像、语言、行为、神情、性格等等刻画得栩栩如生,并且对比得十分鲜明。为了加深体会,要采用多种方式反复朗读,如散读、齐读、示范朗读等等,充分发挥朗读对于理解课文的作用,切不可一读了之。

 

 

第二课时

比较分析

教学形式:小组讨论,全班交流,教师小结。

教学内容:

 

一 两种景物的不同特征及含义

1.现实的故乡:深冬季节,天气阴晦,天色苍黄,冷风呜呜。荒凉,冷落,没有一些活气。

这是帝国主义和封建主义压榨下旧中国农村的一个缩影。

2.记忆中的故乡:深蓝的天空,金黄的圆月,一望无际的碧绿的西瓜……

这是“我”对新生活的理想和追求。

 

二 闰土和杨二嫂肖像变化前后的特征及原因

1.30年前的闰土有紫色的圆脸,红活圆实的手,项带银圈,头戴一顶小毡帽,手捏一柄钢叉,是个小英雄。30年后的闰土身材增加了一倍,紫色的圆脸已变作灰黄,而且增加了很深的皱纹;眼睛肿得通红,头上是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着;红活圆实的手已又粗又笨而且开裂,象松树皮,但手中多了一支长烟管。

闰土肖像的巨大变化是长期在海边艰苦劳动造成的,表明他的生活十分贫苦。

 

 

2.杨二嫂年轻时候脸上擦着白粉,人称“豆腐西施”,是一个美女。50岁时的杨二嫂凸颧骨,薄嘴唇,两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。极瘦。

杨二嫂肖像的巨大变化是饥饿造成的。

闰土和杨二嫂肖像的巨大变化反映了旧中国农村的破产和贫穷。

 

 

三 闰土言、行、神、心变化前后的特征及其原因

1.少年时的闰土语言中充满智慧和热情,动作机智灵敏,神态很高兴,“心里有无穷无尽的希奇的事”,跟“我”谈得来,“你我”相称,没有隔膜。

2.中年时的闰土语言中丧失了少年时的智慧和热情,而且很迟钝(“动着嘴唇,却没有作声”),动作迟疑(“他迟疑了一回,终于就了坐”),神情先是欢喜和凄凉,后来变得呆滞(“脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石像一般”),以至沉默(“象一个木偶人”)。态度恭敬,心里只觉得苦,却又形容不出。称“我”为“老爷”,说明“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。

闰土言、行、神、心方面的巨大变化是“多子、饥荒、苛锐、兵、匪、官、绅”压迫的结果。

 

四 杨二嫂言、神、行之特征

语言尖刻(“贵人眼高”),怪声怪气(“阿呀呀”“阿呀阿呀”),见解庸俗(“你阔了”,“你现在有三房姨太太,出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。)跟“我”说话时愤愤不平,“显示鄙夷的神色;仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿似的”。动作顺手牵羊(“慢慢向外走,顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”),行为卑劣(栽脏闰土在灰堆里藏碗碟并借此发现以为功,拿走“狗气杀”),跑得快(“飞也似的跑了”)。

杨二嫂和闰土都是在帝国主义和封建主义压迫下身体被摧残、心理被扭曲的人物,都是病态社会中不幸的人,这是她和他的共同点。不同点是:闰土愚昧麻木,杨二嫂庸俗卑劣。

 

“隔膜”与“一气”的对比意义

通过“我”和中年闰土的隔膜与宏儿和水生的“一气”之对比,表达了“我”的希望:希望新一代不再象老一代那样又彼此隔膜起来,也不希望他们象老一代那样过着辛苦辗转、辛苦麻木、辛苦恣睢的生活,他们应该有新的生活。

 

 

第三课时

 辨析判断

为了提高学生对本文中的基础认识、写作特点和难句的认知和理解能力,设计以下辨析判断题:

 

一 基础知识

(一)给加黑的字选择一个正确的读音:

1.总要捐几回钱,折(shé zhē)了本……

2.杨二嫂发见(jiàn xiàn)了这件事

3.木盘上面有着栅栏,内盛食(shí sì)料。

4.……没有系(jì xì)裙,张着两脚……

5.“哈!这模(m ú mó)样了!”

1.shé; 2.xiàn;

3.sì; 4.jì; 5.mú;

 

(二)给加黑的字选择一个正确的义项:

1.又过了九日,是我们启程的日期。

启:①打开;②开导;③开始;④陈述;⑤书信。

2.种出东西来,挑去卖,总要捐几回钱……

捐:①献出;②捐助;③赋锐的一种。

3.然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意他们都如别人的辛苦恣睢而生活。

“辛苦”的含义有:①处心积虑,挖空心思;②奔波,劳碌;③辛勤,劳苦。

句中第一个“辛苦”的含义是 ;第二个“辛苦”的含义是 ;第三个“辛苦”的含义是 。

1.③(∨);2.③(∨);3.按顺序是:②③①。

 

二 写作特点

(一)下面三句话里的“圆规”各用的是什么修辞方法,选择合适的填在句后的括号里。

1.……没有系裙,张着两脚,正象一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。( )

2.我也从没见过这圆规式的姿势。( )

3.然而圆规很不平……( )

①明喻②暗喻③借喻④借代

1.①(∨); 2.②(∨); 3.④(∨);

 

(二)母亲说:“还有闰土,他每到我家来时,总问起你,很想见你一面。我已经将你到家的大约日期通知他,他也许就要来了。”以下至“现在我的母亲提起了他”这中间的部分用的记叙方法是:①顺叙;②倒叙;③插叙中的顺叙;④插叙中的倒叙。

④(∨)

 

三 难句理解

(一)“我想到希望,忽然害怕起来了。”

“我”怕的是:①希望不能实现;②实现希望要付出艰苦的努力;③实现希望要作出牺牲;④希望是泡影,一碰到实际就被粉碎。

 

(二)“闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却。现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。”

1.“手制的偶像”的意思是:①亲手用木头或泥土做成的神像;②比喻没有剥削、没有压迫的社会主义远景;③比喻让后代过上新生活的主观愿望。④比喻用来自我安慰的一种幻想。

2.“我的愿望茫远”的原因是:①根本没有实现的可能;②当时大多数人还不想去实现这种愿望;③不知道通过何种途径、也不知何时才能实现;④不如求神拜佛那样能给人带来好处。

 

(三)“希望是无所谓有,无所谓无的。”

这句话的意思是:①希望是虚无缥缈的,看不见,摸不着。②希望的有无取决于实践:不去实践,有希望也等于无希望;敢于实践,希望就能变成现实。③希望的有无取决于理想:有理想就有希望,无理想就无希望。④希望是变化不定的:随着客观现实的变化,原有的希望可能会化为泡影,原来没有的希望也可能会产生出来。

 

(四)“这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”

这句话的含义是:①地上的路是前人走出来的,后来人要沿着前人开辟的路走下去。②地上的路是大家走出来的,大家要一块去走。③地上的路无所谓有,也无所谓无;有人走就有路,没有人走就没路。④希望的有无也如同地上的路,努力去实践就有希望,不去实践就没有希望。

(一)①(∨);

(二)1.③(∨);2.③(∨);

(三)②(∨);

(四)④(∨

 

 

 

“我”对闰土和杨二嫂的态度:

①同情杨二嫂的疾苦,批判闰土的愚昧和麻木;②厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣,同情闰土的疾苦;③厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣,同情闰土的疾苦并批判他的愚昧和麻木;④同情杨二嫂和闰土的疾苦,厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣,批判闰土的愚昧和麻木。

四、④(∨)

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