微信上的佛教语录大全
经常看微信的朋友知道微信里面会出现各种语录，那么你有没有见过关于佛教的语录呢?以下是第一范文网小编为你精心整理的微信上的佛教语录，希望你喜欢。
微信上的佛教语录
1) 一切众生，从无始来，迷己为物。解释：一切含有灵性的众生，从无始直到现在，都被无明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反认自己是物体。
2) 失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。解释：因失去真心，便为外境之物象所转移，所以就在万物中，见大见小，乃至一切。
3) 波罗蜜，意即“到实相的彼岸”。六祖云：“著境生灭起，如水有波浪，故名为此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗蜜”。
4) 健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘份，心安是最大的幸福。——《法句经》 有僧问洞山良价：寒暑到来如何回避?洞山：到那没有寒暑的地方去。僧：哪里是没有寒暑的地方?洞山：冷时冷死你，热时热死你。
5) 有人请教慧海如何用功，慧海：饥来吃饭，困来即眠。“一切人总如是呀?”“吃时不肯吃，百般思索;睡时不肯睡，千般计较，自然不同。”
6) 有一佛，名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有五，曰：无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
7) 有僧问石头希迁：如何是解脱?石头反问：谁缚汝?僧：如何是净土?石头：谁垢汝?僧：如何是涅槃?石头：谁将生死与汝?
8) 师示众云：若言著心，心原是妄，知心如幻，故无所著也;若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。——《坛经》
9) 但净本心使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由通用无滞，即是般若三昧。所以佛言随其心净，即佛土净。——六祖慧能
10) 心量广大，犹如虚空…虚空能令日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。——六祖慧能
微信上的佛教经典语录
1) 禅诗·《好鸟关关知我意》：午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心。好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。——大歇仲谦
2) 博闻者，不知随文入观，惟图强记名言也。爱道者，不知道本即心，妄于心外取道也。
3) 让我们都保有如莲花清净自在的心性，贪、嗔、痴自然不着于心，烦恼、痛苦也就不存在了。——选自《莲花菩提》
4) 人是在有了邪念或不合伦理的行为之后，才需要文饰;有了不能自我接受的情形时，才需要雕琢;有了非分的冀求时，才会矫揉造作。
5) 如转轮王所有轮宝不可思议，如来亦不可思议，法僧二宝亦不可思议，能说法者及闻法者皆不可思议，是名善解因缘义也。
6) 平常心是道，并不是要你照漠不关心、得过且过的方式去生活，而是要过醒觉、有回应能力、不被物欲所障、不被成见所迷的生活。
7) 善男子，我亦如是虽有所说不得先制，要因比丘渐行非法，然后方乃随事制之。乐法众生随教修行，如是等众乃能得见如来法身。
8) 禅诗·《山居》：林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。——丹霞子淳
9) 健康和平安，是人生最贵重的两大财富。能得其一都是大有福分之人了;二者皆得，必是修积了几世功德的神仙。
10) 有事尽心，无事静心，做事专心，过事忘心，俗事无心，杂事净心，乱事清心。
11) 外离一切相，名为无相。于诸境上，心不染，曰无念。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。——惠能大师
12) 激发悲心的原因是看见众生受苦时的无助样子。克制了残忍是它的成功;引起伤感则是它的失败。 激发喜心的原因是看到了众生的成功。克制了厌恶是它的成功，引起作乐笑闹是它的失败。
13) 又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。——《大乘本生心地观经》
14) 平时不知不觉的那些心灵深处的丑恶卑俗，从理智上发现了，便是明心开悟;从情感上厌弃了，便是慧剑诛魔。
15) 禅诗·《行看流水坐看云》：闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。——了庵清欲
16) 人的本质就是完美，你之所以为你，正是因为是你，如果你一旦变成了“别人”，你已夭折。
17) 《金刚经》云：“若能见诸相非相，即见如来。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
18) 以有心奉持而无心物执，以有心为物而无心想身，能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化不为动，毕尽寂寞不为休。
19) 自在本乎其心，心法本乎无住;无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。唐朝——澄观大师
20) 一切万法不离自性。自性本自清净。自性本不生灭。自性本自具足。自性本无动摇。自性能生万法。——《六祖坛经》
微信上的佛教心灵鸡汤语录
1) 狮吃兔子不觉得自己为恶，禾生稻米养人不觉得自己为善。人吃苦瓜不觉得苦。每个人的苦只有自己知道，惟有努力自救，没有谁能救得了你。
2) 若人于世间，施舍或供养，求福一周年，如是诸功德，不及四分一，礼敬正直者。好乐敬礼者，常尊于长老，四法得增长：寿美乐与力。
3) 我们自己才是自己的主，没有其他任何人是我们的主。如果我们自己的身心能调御得很好时，我们就得到了难得的主。
4) 生活于充满不满的尘世中而无不满;生活于病态的社会之中而能无病;生活于贪欲的世界之中而能无贪欲……
5) 我们愉快地生活，不被物质条件所迷惑，精神的快乐是我们的原动力，就有如生活于光的世界之人。
6) 我们是什么全因为我们自己，不随着外在的条件而改变自己。就像一朵莲花不因为它的环境而使得白莲变污莲。
7) 严身住寂静，调御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害诸有情，彼即婆罗门，彼即是沙门，彼即是比丘。
8) 对自己身心害处最大的就是愤怒，一个人最难办到的就是忍辱。所以我们应该努力勤学忍辱这件事，运用生活中所遭遇的事来修行忍辱的精神。
9) 常正确地观察净心观照，看清感官输入所引起的心识作用，看清这颗心由快乐逐渐变成贪着，由贪着逐渐变成痛苦，又由痛苦逐渐忘怀而消失。
10) 如果我们真能看清苦的形成和苦的消失，那么我们便不会再受制于苦，而达到没有苦的生与苦的消失的境界。
11) 智慧的修行者们都知道守护自己的感官和知足，因此他的心远离了痛苦。
12) 如良马加鞭，当奋勉忏悔。以信戒精进，以及三摩地，善分别正法，以及明行足，汝当念勿忘，消灭无穷苦。
13) 智慧的修行者都知道过正确的生活方式：态度要诚恳，行为要端正。因此他生活于愉快之中，也在愉快中得到智慧的觉悟、消灭了所有的痛苦。
14) 人心从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云头而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而萧然自得，何地非真境?何物无真机。
15) 守护感官刺激不令侵入以保持心灵寂静，调驭身心克制自己，这才是正确的净化自己之道。
16) 彼之胜利无能胜，败者于世无可从，佛无边无行迹，汝复以何而诳惑?彼已不具于结缚，爱欲难以诱使去，佛无边无行迹，汝复以何而诳惑?
17) 修行即是净化心灵的过程，能做到内心完全没有杂质、不造作，我们便抵达了没有痛苦循环轮转的彼岸，而永享快乐安静的寂静之境。
18) 一个不杀害别人的人，就不会造成别人杀害他的原因。我们不希望别人加诸我们的，我们也不要加诸别人。
19) 常在燃烧中，何喜何可笑?幽暗之所蔽，何不求光明?观此粉饰身;疮伤一堆骨，疾病多思维，绝非常存者。
20) 恶实由己作，染污亦由己;由己不作恶，清净亦由己。净不净依己，他何能净他?莫以利他事，忽于己利益。善知己利者，常专心利益。
21) 愚夫造作诸恶业，却不自知有果报，痴人以自业苦，宛如以火而自烧。
22) 真正了解真理、并依据真理所说方法去实行的人，能克服身心的贪婪、欲望、固执、无知、愤怒、恐惧等障碍，达到心灵的永远寂静安详。
23) 慈悲喜舍，慈就是爱，清静的爱，无污染的爱;悲就是同情，虽不相识，亦能悲悯，就是同体大悲。时刻保持欢喜心，快乐无忧，就是喜。
24) 所谓看开人生，决不是悲观，而是积极乐观;不是看破，而是看透;并非什么都不做，而是及时去做;也不是什么都没有，而是什么都知足。
25) 人情味是在漆黑的巷弄里，点亮自己门前的灯;艳阳高照时，摆—个茶壶;败绩的运动员回国时，到机场迎接;对正得意的朋友，讲忠告的话。
26) 佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。——《四十二章经》
27) 菩萨的行为是“上求佛道，下化众生”。即上求智慧使自己成佛，下施慈悲心度化众生;菩萨应学习智慧自度，做公益事业，引导众生解脱。
28) 云何一法应多所作?谓：于诸善法中不放逸，此一法是应多所作。云何一法是应当修?谓：可意俱行之身念，此一法是应当修。——《阿含经》
29) 健康和平安，是人生最贵重的两大财富。能得其一都是大有福分之人了;二者皆得，必是修积了几世功德的神仙。——安忍
30) 禅诗·《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。——投子义青