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余秋雨文化苦旅里的经典语句

发布时间:2020-01-14

  ——余秋雨《文化苦旅》

  没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高

  ——余秋雨《文化苦旅》

  堂皇转眼凋零,喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里,生命被铸上妖冶的印记。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  在夜雨中与家人围炉闲谈,几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读,身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人,会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文,文字也会变得滋润蕴藉

  ——余秋雨《文化苦旅》

  水,看似柔顺无骨,却能变得气势滚滚,波涌浪叠,无比强大;看似无色无味,却能挥洒出茫茫绿野,累累硕果,万紫千红;看似自处低下,却能蒸腾九霄,为云为雨,为虹为霞……

  ——余秋雨《文化苦旅》

  “读万卷书,行万里路,两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。

  我回答:“没有两者。路,就是书。”

  ——余秋雨《文化苦旅》

  夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割,金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风,把风脊、山坡塑成波荡,那是极其款曼平适的波,不含一丝涟纹。

  于是,满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇高。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。

  以此推衍、人生、世界、历史,莫不如此。

  然而,人们日常见惯了的,都是各色各样的单向夸张。

  连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让人世间大受其累。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?

  ——余秋雨《文化苦旅》

  这里没有重复,真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性,这里什么也没有,只有人的生命在蒸腾。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

  还历史以真实,还生命以过程。

  这就是人类的大明智。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  文明可能产生于野蛮,但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害,却绝不肯定迫害。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在,它们期待着仰望的人群。一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  它因深厚而沉默,也许,身后正是沉默的原因。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律、造化之机巧,让人神醉情驰。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  看了一会儿,听了一会儿,我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己,踉踉跄跄,被人潮所挟,被声浪所融,被一种千年不灭的信仰所化。

  晚风起了,夹着细沙,吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷,山脚前有一泓泉流,在月色下波光闪烁。总算,我的思绪稍见头绪。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  即使是站在海边礁石上,也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇,聚汇得太多太深,茫茫一片,让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同,要说多也不算太多,但股股叠叠都精神焕发,合在一起比赛着飞奔的力量,踊跃着喧嚣的生命。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑,于是亟亟地来试探下削的陡坡。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  ——余秋雨《文化苦旅》

  上海人的宽容并不表现为谦让,而是表现为各管各。在道德意义上,谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上,各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性,承认到可以互相不相闻问,比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让,因为选择是唯一的,不是你就是我,不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各,因为选择的道路很多,你走你的,我走我的,谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。我相信,死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信,他们又很想在最后一刻回过头来,给熟悉的土地投注一个目光。于是,他们扭曲地倒下了,化作沙堆一座。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  人这个字倘若总被大写,宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天,这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点,这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  社会污浊中也会隐伏著人性的大合理,

  而这种大合理的实现方式

  又常常怪异到正常的人们所难以容忍。

  反之,社会历史的大光亮,

  又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  自然的最美处, 正在于人的思维和文字 难于框范的部分。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀

  千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷

  ——余秋雨《文化苦旅》

  斯坦因看到的,是凄艳的晚霞,那里,一个古老民族的伤口在流血。

  《文化苦旅》

  世间具正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深入谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。

  《文化苦旅》

  哲理产生在两种相反力量的周旋之中。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  修善,总意味著一定程度的损坏。

  ——余秋雨《文化苦旅》

  直到近代,吴侬软语与玩物丧志同义。

  理由是简明的:苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙,只有园林,这礼拜不开战场,徒造了几座城门。这里的水太清,这里的桃花太艳,这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜,这里的女人太俏,这里的书法过于流利,这里的绘画不够苍凉遒劲,这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

  ——余秋雨《文化苦旅》

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