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哲学演讲稿3篇

发布时间:2017-04-19

  尼采说:“只有作为一种审美现象,人生和世界才显得是有充足理由的。”

  尼采将人的精神分成三段变化:精神怎样变为骆驼,骆驼怎样变为狮子,最后狮子怎样变为孩子。这实际上是说了人的三种精神境界。在尼采的哲学体系中,骆驼、狮子、孩子毕竟皆有所指,骆驼乃忍辱负重,对道德宗教有着强烈的敬畏之感。服从外在的法则。狮子则是一个开辟自由领地的象征,狮子将巨龙赶下神坛,他不让外在因素来决定其命运,而是以勇力获得属于自己的自由。然而尼采认为狮子虽然勇获了自由,但其并不能创造新的价值。他虽然有着创造新价值的条件,但仅仅停留于此,价值并不会出现。创造新的价值有待于最后一个境界,即孩子的境界。尼采说:“孩子是纯洁,是遗忘,是一个新的开始,一个游戏,一个自转的车轮,一个肇始的运动,一个神圣的肯定。”“是的,为了称作创造的这种游戏,我的弟兄们,需要一个神圣的肯定:这时,精神想要有它自己的意志,丧失世界者会获得它自己的世界。”

  尼采将精神这样三段分化,明显地指示出精神的转化与升华的阶梯。在我们看来,从骆驼到孩子的精神转化,正意味着从工作哲学到休闲哲学的精神转化,更意味着人从异化的生存向审美生存的转化。

  骆驼遵循的生存法则是一种典型的工作哲学的法则,而且就骆驼的生命境界来说,它的生存还体现为一种受奴役的状态。它认为自己生来就是干活的料,不停拼命地劳动就是它的职责。不仅如此,骆驼对自由毫无所知,它也不需要自由,因为它已经将自己的生命交付给了自己的主子——人。人的意志就是它的意志,人的指令就是它行动的依据。它一生不知疲倦劳累地为主子干活、负重,不仅是为了能换口饭吃,从更深刻的意义上讲,它是出于安全感、依附感的本能需要。我们知道,一只被驯化的骆驼一旦给予其自由,将之放回大自然,不再使唤它,等待它的不是自由的欢快体验,而毋宁说是挨饿、受怕、死亡。因为它已经习惯了被奴役的生活,那广阔的无边无际的沙漠或草原,看似是无边的自由,对于它来说无异于巨大的陷阱、充满了险恶。它想到的不是去拥抱这自由、欢快这自由,而是恨不得马上跑回主人的圈里,重新被主人套上铁镣、栓上缰绳,背负重担,被牵引着在沙漠里劳作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上,哪怕主人咒骂它,蔑视它,这些对于它实在是再正常不过了。习惯了被奴役的人,要的就是这些。

  由骆驼而为狮子,正是从奴隶向主人的转变。是由奴役向自由的转变。自由是什么?自由其实是人的精神观念。那种在现实生活中随心所欲,无所不为的自由是不现实的,也并将走向不自由。那种被自己的情感欲望所操纵而为所欲为的行为,恰恰是一种奴役的表现。因此,由骆驼走向狮子,不是说奴隶翻身做主人,去奴役原先的主子。就像古代中国农民起义成功之后,农民的领袖重又成为皇帝一样,社会的本质是没有变化的。像骆驼一样的奴隶,只要它内在的精神观念不发生改变,不充满对自由的渴望,而只想着自己翻身做主人,去奴役别人,它就永远是奴隶,无论是变为骆驼,还是狮子。真正的狮子,并非要去统治或消灭其他生灵,而是做自己的主人。自己掌握自己的命运,而不是把自己的生命交给外在的东西支配。黑格尔言真正的自由是自己决定自己,自己发展自己,自己成为自己。当一个生命成为实现外在东西的手段时,即我成为实现非我的手段时,这个生命就已经被异化了。生命不可能是手段,无论是人的生命还是动物、植物的生命,一切生命自身就是目的。当你把一个生命看做是工具、手段的时候,这个生命对于你便已经没了自由可言。所以,尼采说狮子与巨龙的区别是,巨龙总是说“我应”,而狮子总是说“我要”。应该说巨龙和狮子都是一种力量的象征,但是巨龙的“我应”是认为“我”要服从一个法则、规范,这个法则规范或者指一种道德伦理,或者是宗教的上帝,或者是金钱物质等等,都是“我”要达到的一个对象、目的。这样,“我”本身便被异化了,成为了手段。因此,巨龙看似力量无敌,其实无论它实现没有实现那个目的,它都停留在被奴役的地位,都不是真正的自由获得。而狮子不然。“我要”意味着我的生命的运动、活动不是为了“应和”一个外在的目的,而是立足于情感的自然需要。生命的运动在于实现自己,表达自己,创造自己。生命作为了目的而非手段,这就是自由。当然,狮子也许最终没能实现自己,也不会充分地表达自己,有时它也太急于展示自己的力量,太急于表达自我了,反而欲速而不达。但是在这一表达的过程中,狮子是自由的。“创造新的价值,——就是狮子也还不能胜任;可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。”“给自己创造自由,甚至对应当去做的义务说出神圣的否,我的弟兄们,在这方面就需要狮子”。

体悟是哲学化的唯一途径——哲学导论演讲稿
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  海德格尔说:“关于哲学家曾经思考了什么,以及如何思的,为此去获得全面的、渊博的知识,这可能是有用的,但惟独对于哲学化而言,却毫无用处。”

  对于哲学知识,如果只是停留于了解,而不去体悟,那么,那知识始终不属于我们自己。并且可以说,我们根本就没有真正理解它。尤其是对于哲学化而言,体悟是唯一途径。海德格尔说:“哲学化属于人之生存本身。”对于哲学知识的简单了解,犹如走马观花,看过则过。只有体悟到哲学的本真,才意味着哲学化的开始。但开始并不意味着已然。体悟他人,是渐悟,而哲学化的完成应该是顿悟。所谓顿悟,就是根据自己的生存处境体悟出自己的道。渐悟对于顿悟似乎是没有用的,因为顿悟往往意味着渐悟的舍弃。所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。但渐悟又是顿悟的助推力。没有渐悟,顿悟不可能实现。两者犹如火箭和航天飞机,航天飞机须要利用火箭才能升入太空,火箭又必须被舍弃。

  哲学化并不遥远,只是须要我们静心去体悟。现在很多同学对哲学不感兴趣,认为哲学化遥不可及。诚然,兴趣是最好的老师,但我要说,兴趣不是人生的灯塔。试问,有谁对上厕所感兴趣?我想没有。但是我们每天总是孜孜不倦不止一次往厕所里跑,这是兴趣使然吗?非也,是生存。只要我们意识到哲学化是一种生存,或者说生存所需,我们就会毫不犹豫与哲学培养起最真挚的感情,并与她相伴余生。

  当亲人离我们而去,哲学使他们再生!当朋友疏远了我们,哲学是我们的知心!当爱情欺骗了我们,哲学是我们的伴侣知音!

  赫问:海德格尔说人之存在就意味着已然哲学化,为什么从出生到现在,我没有哲学化的感觉?

  答:同学问题甚好,这正是我所思考的问题。对于这个问题,我想我们首先要考虑什么是人的生存。在我看来,人真正的生存,不始于出生,而是始于有自己的思想。我生下来的确是一个人,但是我没有自己的思想,我和小猪小狗没有什么实质性的区别,我和他们都是小动物。所以这不是真正的人的生存,也就不能意味着哲学化。

周国平励志演讲稿:幸福的哲学
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  我讲的题目是《幸福的哲学》。

  我一辈子幸福感最强烈的时候,是什么时候?主要是两段时光。一段是谈恋爱的时候。

  我在上初中的时候,就暗恋一个女生,她坐在我后面三四排的样子。上课的时候我就老是回头去看她,后来慢慢地我就想让她知道我在看她,老去盯着她看,她也知道了。只要我回头看她,她就脸红了。我现在还记得她的样子,圆脸,经常穿一件绿色的衣服,那时候脑子里面老是在打腹稿,写情书,怎么样给她写情书。初三的时候,她坐在我旁边,那时候我就特别幸福。

  然后我十七岁进了北京大学,那个真正是进入了青春期了。有一天我突然发现,世界上有这么多漂亮的姑娘,顿时觉得这个世界美好极了,人生美好极了。那个时候我写了很多很多诗,都是爱情诗,但是没有对象的。或者说看见一个可爱的女孩,就来写一首,其实我不认识她。她盯我一眼,我心跳半天,回去写一首诗。

  爱情确实是人生幸福的,一个非常重要的内容。两个人相爱,不管爱了多久,可能后来分手了,但是你们在一起相爱的那段时间,都是美好的。如果说最后分手了,你们不要互相埋怨,都要感恩,感谢对方给了你一段美好的日子。现在很多人往往是怨,互相埋怨,我觉得没有必要。那有的人就说了,他说当然爱是美好的,但是他对我不是爱,他是骗了我。那我说,你也不要埋怨,你应该怎么样?你应该蔑视他,他不值得你爱,也不值得你怨。怨也是一种很重的感情,你要节省感情,不要浪费在他身上。

  什么是爱?爱就是在人世间寻找一个最亲的亲人。一个好的婚姻能够经受住漫长岁月的考验,那就不但是美好的幸运的,而且是伟大的,这是人生的伟大成就,能够得到这么伟大成就的人是很少的。

  这是一段时间。那么还有一段时光就是养孩子,自己当了父亲。有时候她妈妈看见我拿着奶瓶在那里给孩子喂奶,非常陶醉的样子,她就说:“你不要以为你在给孩子喂奶,这个奶水就是从你身上出来的。”我当时就回了她一句:“我说我真的感觉我整个变成了一个大奶瓶了。”但是毕竟不一样,她是真正用自己的身体在那里给孩子哺乳,我看的真是羡慕得不得了。

  其实人生中的幸福,那些最本质的幸福是很简单、很平凡的。我们总是想去到远处寻找幸福,你可以去创造不平凡的事业,可以去创造卓越,去创造辉煌。但是,如果说你事业上非常风光,可是你的家庭生活一团糟,你根本没有时间跟自己的家人在一起,我觉得你的人生是有重大缺陷的。

  无论你多么忙,都要和自己的家人一起吃晚饭,餐桌上一定要有笑声欢语,这个比有车有房有钱重要得多。一个人钱再多,他的车、他的房再豪华,如果没有这些,我说他是很可怜的,他在这个世界上是个孤魂野鬼。所以这是我讲的第一个观点,要珍惜平凡的生活。

  你要享受生命,享受生命单纯的快乐。你要享受你的智力,享受老天给人的这些得天独厚的禀赋,这是做人的幸福。

  我认为最重要的智力品质是什么?一个就是好奇心,对事物、对世界、对知识充满了兴趣。其实我在我女儿身上就看得很清楚,她小时候好奇心非常强烈。我的女儿啾啾,她四岁五岁的时候,她问她妈妈,她说:“妈妈,云的上面是什么?”妈妈说:“云的上面是星星。”她问:“星星的上面是什么?”妈妈说:“星星的上面还是星星吧。”她说:“我问的是最后的最后是什么?”妈妈说:“没有最后吧。”她奇怪了,她回过头来就问我,她说:“爸爸,这怎么会呢?”她指指我们家的天花板,她的意思说天也应该有个天花板吧?也应该有个最后吧?这个问的是什么问题?就是世界在空间上是有限还是无限的。

  她又问她妈妈,她说:“妈妈,有一个问题你肯定回答不了。”妈妈说:“什么问题?”她说:“你告诉我世界的一辈子有多长?”这是世界在时间上有限和无限的问题。她又问,她说:“妈妈,世界上第一个人是从哪儿来的?”妈妈说:“中国神话里面说是女娲造的。”她马上问:“女娲是谁造的?”对生命、对人类的起源追根究底,这是典型的哲学性的追问。

  那么又过了几天,她问我一个问题,她说:“爸爸,在世界的另一个地方,会不会还有另一个我?”我一听这个问题,我汗毛竖起来了。我说:“可能吧,说不定你还会遇到她呢。”她马上非常生气地打断我,她说:“不会的。”然后转过头去跟她妈妈说:“妈妈,有一天当你老了的时候。”实际上她是委婉地说,当你死了的时候。她说:“当你老了的时候,在世界的另一个地方,又会生存一个人来,那个人长得跟你完全不一样,但她就是你。”老天,她讲的是轮回,我的汗毛又竖起来了。

  真的,孩子真不能小看,你们小时候一定也想过这种问题,提过这个问题,可能当时家长叫你不要胡思乱想。这哪是胡思乱想,这是最重要的问题,最根本的问题,想把人生的大问题弄清楚,要不生活得不踏实。有这种感觉的人,你就是有哲学天分的,看来我的女儿是有哲学天分的。但是自从进了小学以后,这样的问题就越来越少了,问的都是作业怎么做的问题了,一个哲学家就这样被扼杀了。

  那么我们怎么样让孩子的聪明保持下来?教育到底要达到什么目的?现在的教育,它的目标太狭隘了,太可怜了。

  英国有个哲学家叫怀特海,他说过一句话,他说什么是教育?教育就是等你把你在课堂上学的东西都忘记了,把你为考试而背诵的东西都忘记了,那剩下的东西就是教育。

  所以,我经常也跟家长们谈,今天在坐的可能也有家长。做家长的应该怎么办?一条就是为素质教育加分,家庭里面最重要的教育就是熏陶。家长自己是一个爱生活的人,爱读书,爱思考问题,然后经常和孩子交流,在这样一个环境里面,孩子自然而然就会往那个方向发展,他的素质就会提高。

  还有一点就是给应试教育减负,我的女儿啾啾,因为她在小学的时候基本上在班上都是第一第二,然后到了初中,排名就往下了一点,基本上是第四第五吧。我就说第四第五非常好,比第一第二好多了。我说:“你就保持这个,很好,爸爸非常满意。”然后有一次期末考试,不小心考了一个全年级第一,我就批评她了,我说: “你怎么考的?我们不是已经约定好了吗?你怎么就考了个第一,下不为例。”我是不想让她因为考了第一,然后就有压力了,以后还要争这个第一。

  其实所有的家长都是爱孩子的,但是我觉得有些家长爱的方法不对,从幼儿园、小学、中学、大学直至以后那个工作,恨不得给他全部都安排好,他以为他这样做,就给了孩子一个美好的未来。我告诉你才不是呢!孩子的未来绝对不掌握在你的手里面,掌握在谁的手里面?掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培养出一个好的素质、好的心态,让他既能自己去追求幸福、创造幸福,又能承受人生必不可免的苦难,这样你的教育就成功了。

  这个时代我们谈幸福谈的很多,但是为什么感到自己幸福的人其实不多?你没有弄清楚人生什么东西是最重要的最宝贵的,往往把那些次要的不太宝贵的东西看得太重要了,把你的全部力量都使在那里,结果呢?得不到,你痛苦;得到了,你也并不幸福。

  老天给了我们每个人一条命一颗心,把这条命照看好,把这颗心安顿好,人生就是圆满的,就是幸福的,我讲完了。

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