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2020年高考作文预测题集锦

发布时间:2020-05-17

  一、勇气与方法

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  《杂著十种.寓言》载:终南山上,有条滿是荆棘的路。棘枝蔓柔软,棘刺茂密,扎上人后,纠缠在一起很难解。人们害怕棘刺,宁可绕远路而避开。有个人见义勇为,撩起衣裳就冲上这条路,想拔去所有的荆棘。谁知用手折断了左边的荆棘,右边的荆棘又钩住了他臂膀,下边的荆棘又钩住了他裤子,弄得他疲惫不堪,寸步难行。君子说:“这个人疾恶如仇是很好的,但他却没掌握除去荆棘的方法。假若他拿着斧头砍断荆棘的根,又有什么样的荆去不掉呢?”

  请以《勇气与方法》为题作文。要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  人类活动的显著特征是具有明确的目的性,人们往往为达“善其事”的目的而“利其器”,总要运用这种或那种方法。孔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”爱迪生说:“失败也是我所需要的,它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后,我才能知道做好一件工作的方法是什么。”这些谈方法的言论,既有思辨性,又有实用性,启迪我们努力去掌握方法这把钥匙。

  二、抛弃与救援

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  《庄子·山木》载:假国灭亡之后,假国的人争相逃难。有个叫林回的人,扔掉了价值千金的璧玉,背起了被遗弃的婴儿急忙奔逃。有人说:“你是为了钱财吗?这个婴儿不值多少钱。你是怕受拖累吗?这个婴儿的拖累多着呢!你抛弃千金璧玉而救助无名弃婴,图的是什么呢?”

  林回答道:“璧玉只是凭着值钱才和我有关联的,而救援这个弃婴却是天赋予我的善良本性,使我这样做的。”

  那些为了钱财而结合在一起的人,一旦遇到贫病祸患,就会互相抛弃。而那些凭着人的善良本性结合在一起的人,一旦遇到贫病祸患,则会互相救援。互相救援与互相抛弃,二者之间真有天壤之别啊!

  请以《抛弃与救援》 为题作文。要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  凭利害关系走到一起的人,只可共安乐,不可共患难。只有凭着人的善良本性、良好道德、高尚情操走到一起的人们,既可同安乐,又能共患难。愿人们重道义、轻利害吧!

  三、看法与角度

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  《刘子.正赏》载:从前,有两人一起评论一块玉,一个说好,另一个说不好,争论了很久也不能辨清究竟谁说得对。他们两人都说:“你从我的眼里看去,玉的好坏就能分清了。”那块玉的形状、性质是固定的,而对它的看法却大不相同,这并不是两人有意要说得相反,而是他们看玉的角度不同所致。请以《换个角度看事物》为题作文。

  请以《看法与角度》 为题作文。要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  对待同一事物,各种人从各自不同的角度去看,自然会有不同的看法。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,便是这种情形的形象描绘。我们完全可以通过“换个角度看事物”,从而写出事物的特点和风采来。

  四、上与下

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  现代语言学经典《我们賴以生存的隐喻》中谈了“上与下”,谈到这组空间方位譬喻与人类思维方式和文化传统的关系。考试分数好,叫做“考分上扬”“成绩提高”,反之则是“分数下滑”“成绩降低”;心情好是“高涨”“高兴”,反过来是“低落”“低沉”;“天堂”总在“上头”

  往“地狱”一定是要“下去”的。上下高低,不只是一组空间方位的说法,还饱含了价值意蕴的隐喻。

  请以《上与下》 为题作文。要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  凡在“上”的一定就好,凡在“下”的一定不好,这几乎是世界所有文化的通则。文化意蕴深,则“高雅”, 文化意蕴浅,则“低俗”。言人之抱负远大:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。”贬人之目光短浅,志向低下则曰:“井中之蛙”“洞中之鼠”。

  五、大与小

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  刘备曾言“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”今人常用来告诫人们应重视小亊,不要认为那坏亊“小”就去做,也不要以为那好事“小”而不去干。还有人说:“一屋不扫何以扫天下?”

  但有人却认为:“中华民族是一个崇尚‘大’的民族。这是因为它历史悠久,地大物博,而中华民族的精髓便是一个‘大’字。大气魄,大志向,大抱负,大眼光,大胸怀。”故有人曰:“海纳百川,有容乃大。”以上所言“大与小”矛盾否?

  请以《大与小》 为题作文。要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  言“大”谈“小”勿将两者对立起来。人要成才,当应有大气魄,大志向,大抱负,大眼光,大胸怀,但又应扎扎实实从做“善小”不做“恶小”起步,而今迈步从头越。

  我们往往过分看重大事情,而对身边的小事视而不见,殊不知,导致失败的,可能正是这些不起眼的小事!我们就常常因忽略小事而吃亏。一件小事,在所谓的大方向正确的前提下做错了,完全变了味,也以为只是小事,而不认真去总结,主观地认为这无足轻重,便安下心来做另一件事。结果呢?一次次地重复以往的失败而不自知!须知,有多少事都是因为小事的失误而导致了整件事情的失败,在做人上,在学习上,就有很多,如果我们能意识到这个问题,就应该换个思路重新思考“大与小”的辩证关系了。

  我们往往能征服远方的高山,却被鞋里的沙子弄得不知所措。当我们决定整装前行时,缺少的不是勇气,不是能力,而是对待身边小事的态度。事无巨细,如果小事都能做好,目标不就越来越近吗?

  记住,上路了,莫忘清理干净鞋里的沙子!

  六、俭朴是种“力量”

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  1936年,美国作家埃德加?斯诺采访了革命根据地延安,写了本《西行漫记》。斯诺在该书中说:“当我看到毛泽东住在十分简陋的窑洞里,看到周恩来睡在土坑上,看到彭德怀穿的背心竟是用缴获的降落伞做的,看到林伯渠的眼镜腿断了,用绳子系在耳上将就着戴,等等,我从革命家俭朴的生活上,发现了一种伟大的力量,称之为‘东方魔力’。我断言,这种力量是兴国之兆,胜利之本。

  请以《俭朴是种‘力量’》 为题作文。要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  早在先秦时,秦穆公问大臣由余:“君主得国失国,有没有规律性的东西可循?”由余说有,就是《韩非子.十过》中所云:“常以俭得之,以奢失之。”在由余看来, “俭”可以产生一种“力量”“得”国。俭朴这种“力量”,似一种柔刚,拥有它,似乎觉不出多点什么;少了它,其损失无法估量。

  成由俭,败于奢,这是一条深刻的历史经验。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族千百年来的传统美德,是我们党发展壮大的传家宝。无论条件发生了怎样的变化,这个优良传统都丢不得。丢弃了,我们就会在不知不觉中懈怠了,在舒舒服服中迷醉了,在风风光光中沉落了。长此以往,我们的民族难以自立自强,我们的国家难以发展进步。

  七、留白与遐想

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  画家画花,独画一枝,纸上总爱留些空白,让欣赏者自去遐想;诗人作诗,讲究含蓄,字里行间留的空白,言有尽而意无穷;音乐家演奏小提琴,抑抑扬扬,曲中中断琴声的空白,达“无声胜有声”之妙……

  请以《留白与遐想》 为题作文。要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  一纸画满花,一诗言说尽,一曲尽抑扬,不给欣赏者思考、想象的余地,势必缺乏魅力。构思时作点虚化处理,留下一定的“空白”,给欣赏者的审美心理提供驰骋想象的空间,回味咀嚼的余地,就可使“无画处皆成妙境”。

  同样道理,人生,也不能没有留白。人的一生中,总有一些事,是每一个我乃至我们所倾尽全力也无法完成的,那就放手,不要悲伤,至少我们曾经留下一段足迹。生命不息,后人总可以填上某一处空白,而这种等待,哪怕是幻想,也会令人微笑。我们应该感谢前人,他们有意或无意地留下空白,才令我们生活的每一天都有了动力和方向,而我们不正是在呼吸这一过程的芬芳吗?

  感谢上苍,他让我们拥有今天,却抓不住明天。于是每一个“明天”都成了留给每一个“今天”的空白。或许人类很卑微,当所谓的“明天”成了所谓的“今天”,我们便拥有了它,可是当我们又一次面对“明天”的时候,我们却无法预言它。但或许我们并不卑微,正因为我们预言明天,幻想明天,尽管道路坎坷,我们总是充满希望。当坎坷漫长的旅途被希望的光芒照耀,生命的奇迹就此应运而生。

  是故,我们的灵魂渴望自由,我们的生命需要留白……

  八、腹有诗书气自华

  【题目】

  阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

  据查:风雅,乃多义词,释义为端庄的或高雅的,尤指外貌或举止的端庄与高雅。那么,外貌与举止又是如何端起庄来或高起雅来的呢?比如端庄,那必定是气定神闲之后,才有的重正典雅。然那气定的神闲又是从哪里来的呢?古人诗云:腹有诗书气自华。由此看来,这里关键的,还是要“腹有诗书”,而后才有仪态万千的风华正茂、风流绝代呀。也就是说,那“气”与“华”,并非从天而降,真真切切是自然的流溢与奔放出来的。人皆云:腹有诗书好,可以使人的言行优美典雅,与粗俗无礼断绝关系。

  宋玉说:“风起于青萍之末,止于草莽之间。”反其意而用之,即,风起于草莽之末,而兴于青萍之间。无风不雅,读书如果不能形成全社会的风气,文明的社会就不可能到来。

  要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限。

  【点拨】

  远观近察当今社会,读书的人虽不能说越来越少,但却是实实在在的并不多见。据《凤凰周刊》总编辑师永刚调查:13个朋友中,一年内读完3本书的人只有2个,一年内读完1本书的人只有3个,其他8人中除有个别人偶翻翻书外皆不摸书。诚然,这种倦怠读书的现象比较普遍,虽然因报刊杂志的呼吁读书,并不惜版面地大谈特谈读书对人之益,在有些城镇、乡村刮起了阵阵“读书之风”。然而真正静下心来,认认真真读书的人的人数,与我们泱泱大国14亿人口相较,确不匹配。

  为何读书这等好事益事却响应者寥寥可数呢?难道人们真的与风雅高尚的读书拜拜了吗?这倒真是一个比较复杂的问题了。细察慢究其因,这种怠慢读书的时代病还是要在时代的身上找。这与我们社会整体的节奏发生了几乎是不可避免的冲突有关。当下的生活,容不得人们把谋生的宝贵时间与精力,外移出“找钱”的这个人生的“中心”。时间就是金钱,珍惜一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴的寻常之人,哪能舍掘金之金色光阴,而去捧着一本闲书咬文嚼字呢?

  当《会计手册》《炒股秘籍》《厚黑》《阴阳》之类半工具半算命的图书,被多少人捧为“圣经”,而人文的历史文化、政治经济、文学艺术类图书被人冠以“闲书”之名,这是一个民族文化的缺失,亦是一个民族的悲哀。如果不能形成读书风气,那么,我们的社会就不可能真正成为文明的社会——雅风习习,自然清淳。而要想真正树起读书之风,我以为,仍然是个发展观的调整问题——即,我们怎么理解“发展”这个“硬道理”。

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