菩提本无树，明镜亦非台作文

文革时，国学大师马一孚高呼斯文扫地，一声声斯文扫地，可见其沉重的心情。这里强调一点，周恩来总理称马一孚为理学大师，我倒觉得用理学来评定不太合情，马一孚更近心学。...

这是根据史料的记载。通过宋人的艺术作品，也可以见证。邵雍诗曰：身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骨粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。 宋四大书法家蔡囊：高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。...

始皇帝以法家治国，国家二世而旦亡。华夏文化至秦末，遭到了内部第一次野蛮的摧残。项羽一把火烧了咸阳，集中在咸阳里各种图文书籍化为了灰烬，各种思想学术化为了灰烬，华夏文化断层了。那时，百废待兴，内忧外患。...

若问我是怀古还是崇今，我不想去怀古，但我更不愿去崇今，我所尊所崇的是一个真正自由民主、公平正义、文明富强、风正气端的昌明时代。然而，真正的自由民主、公平正义仿佛意味着不可能，人类从未出现过这样的时代。...

理想的社会并不是指定绝对理想的社会，而是相对于存在的一些社会性质而言的相对理想的社会，只要哲学仍有开拓的领域，那探索就不会终止，科学也不会终止，所以绝对的理想是难以想象的，是难以定论的。...

常常会感到时间不够用。常常会想一个问题，把大量的时间都放在求生存上面，是不是会存在大量的浪费？有时就想到，人啊，不断地工作是为了什么呢？仅是为了钱吗？那到底要挣多少钱才够呢？有一位喜欢哲学的女子曾说，工作并不是为了什么，...

著作学问的人想要获得名望，便比通俗小说家来得困难。而最困难便是哲学作品，因为它们目标晦涩，内容又没有用处，主旨又很难见到成效。从事哲学工作的人又没有多大的实际报酬或者很难看到报酬，就成了一种闲暇的工作。...

人类喜欢受奴役或者认可受奴役的性质仿佛早已经根深蒂固，若是要去除这一性质就变得极不可思议。中国经历了几千年的独裁专治才唤醒了民主意识，却付出了流血和牺牲的巨大代价。几千年啊，这是一个可怕的数字。...