话题作文中“五段法”的使用方式指导
所谓“五段法”写作模式，是就作文的章法而言，这类作文的特点可以用一句话来概括——“一个话题，三个角度，三句画龙点睛的话”。全文一般分为五个部分：首尾为“起”与“合”，也就是文章的开头与结尾，这两部分前后照应，紧扣话题；中间一般分为三个部分，从三个角度或三个层面对话题进行展开，它们一般是并列式或递进结构；一般而言，这三个部分都要用一句精辟的话进行概括，以彰显主旨，扣紧话题。
这种作文形式的最大好处在于结构清晰，主旨明确，且不易跑题，全文显得眉清目秀，身材可人，让阅卷老师，一目了然，心清气爽。同时，这种结构模式也是一种思维模式，便于我们在考场打开思路。另外，这种作文形式易学易练，便于操作，不仅在形式上易掌握，在语言上也易出彩，可以作为一种应考利器。
一、“五段法”的基本结构形式：
请看下文：
[例文一]
人贵有自知之明
古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄……
韩信甘受胯下辱
闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没有人格与尊严吗？不，他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。
试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺目光华；若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的一统。
人当须明了自己人生的价值!
马谡“无知”失街亭
马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知----对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，甚至狂妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡，却反被马谡的不自知误了统一大计；悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个“无知”之人。诸葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就是毁于一个人的不自知啊!“出师示捷身先死，长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊!
人应当清醒的认识到自己才能!
巾帼“自知”胜须眉
“别了，生我养我的父母；别了，我所深爱的这片土地。”镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。
她明白自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己担负着面姓对和平的企盼，担负着苍生对幸福的追求。正因她清楚地认识到自己的使命，她才甘愿“一去紫台连朔漠,甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责任的女子，对天下的深情回眸。
人要知道自己的责任!
“人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。朋友，欣逢盛世，怀古思今，我们是否清醒地认识到了自己的才华，看清了自己的价值，意识到了自己的责任？
上文紧扣“人贵有自知之明”的话题，分解出三个角度：以韩信为例说明人应当知道自己的价值，以马谡为例说明人应当知道自己的才能，以王昭君为例说明人应当知道自己的责任。每一个角度又用一句话来“画龙点睛”，正是典型的“五段法”模式。
“五段法”模式的结构形式多种多样，主要有以下几种：
1、 小标题式。全文分三个小标题，一个标题扣一个角度。
2、 章节式。全文分为三大章，以“一”“二”“三”标出。
3、 隔行式。全文分三节，每节间隔一行。
4、 诗句引领式。用三句诗分别引领三个部分。
5、 三节连缀式。没有明显标志，但有段首总括语或段末收束语、过渡语等，使层次显得非常清晰。
二、“五段法”作文的开头与结尾
1、 开头
“五段法”作文的开头方式也是多种多样的，一般说来有以下几种：
（1）类比点题法，即首段用类比的方式引出全文主题。这种形式一般是由自然现象入用，引出社会现象。[例文1]采用的就是这种方式，文章由驼鸟、海豚谈起，然后引出人需自知的主题。
（2）比喻点题法。即首段用精彩的比喻，最好是排比式或连喻式，以此来点明主旨。这种形式可以由实到虚，增添文采。如下面这篇文章：
[例文二]
架起沟通的桥梁
刚蔷蔷
生命有如大海上的一座座孤岛，架起沟通的桥梁，他们便成为一体。生命的桥梁如同彩虹，它可以给人生增加绚丽的色彩。有了一座座连通心灵的桥梁，也就有了人与人之间的尊重、信任与相互理解。
远山连绵，溪水潺潺，夕阳的金辉洒在一片幽静的山林中，似乎万物都在静待着……忽然一首悠扬的琴曲声打破山林的寂静，阻遏了天上的行云，也阻住了一个人的脚步。他高声赞叹：“巍巍乎高山，浩浩乎江河!”从此中国历史上便留下了这一段“知音”的佳话。“知音”，也许换成知心才更合适。因为俞伯牙是用心在弹，而钟子期是用心在听，当心与心交融沟通成为一体时，人与人之间也就消除了隔膜没有了距离。人哪，拨动你的心灵之弦，张开你的心灵之耳吧，你可知，此时你已搭成了一座沟通的桥梁，直通心灵的彼岸。
“朝廷之臣莫不畏王，宫妇左右莫不么王，四境之内莫不有求于王，由此观之，王之蔽甚矣。”早朝上，邹忌娓娓道来，齐王正襟危坐，侧耳聆听，文武百官点头赞许。终于，王曰：“善。”于是鼓励百官进谏，于是奖励上书建言，于是表彰议论朝政。一座座沟通君民的桥染建成了，一个君臣相得的帝国兴起了。历史的传奇告诉我们，诚心与虚心是建成沟通之桥的必备材料。
水缓缓指动一双稚嫩的小手，这颗幼小的心灵正在认真体验着每个人都习以为常的水，迷惑而兴奋，她看不见水，也听不见水声，只能感受到它是如此温和柔软，就象站在一旁的老师。“water”，老师在她的手上写上这几个字母，但换来的只是沉默，老师重复着写下“water”，一遍又一遍，直到女孩脸上露出惊喜的笑容……海伦 凯勒和她的老师就这样为我们谱出了一个文学史上的奇迹，不，说得准确些，是生命的奇迹。而这奇迹又是建立在一座沟通心灵的桥梁之上，这座桥的名字叫做“爱”。
点数着这些的优美的名字：真心、诚心、虚心、爱心……朋友，你有什么收获呢？你没有一种冲动-----我要将这些桥与我身边的所有的人连通。
本文的开头把人生比作孤岛，把人与人之间的沟通比作桥梁，非常贴切地扣住了“桥”这一话题，几句话便点明了全文主旨，收到了开门见山之效，同时，展现了相当的文采，可以说是一个精彩的开头。
（3）议论点题法，即在开头用一段精彩的议论来直接点题。一般而言，这段议论一定要精辟有力。如下文：
[例文三]
坦然看生活
活着真叫累，有人这么感喟。
活着真叫烦，更有人这么嘘叹。
活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。
寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。
我坦然。于是我心美丽。
我心美丽。于是我的人生跟着美丽。
曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌。不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐！对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。
坦然是一种失意后的乐观。
曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：“怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀！给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说。原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上！
坦然是沮丧时的一种调适。
曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地过，这老伯可说是小城里生活得最不顺心的一个了？给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得清洁的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释？
是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次一次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大权利！
记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的悠雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！
我们有美的胸襟，我们才活得坦然；
我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
文章从对生活的三种不同感受入手写起，在对比中点明自己的态度，然后轻灵地转入话题，显得灵动而自然。
（4）题记法，即设计一个精彩的题记，用精警的语言扣住话题，引出正文。运用这种方法一定要注意题记的语言一定要精练到位。如下文：
[例文四]
穿越挫折与痛苦的历史
某考生
历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们。
——题记
一
曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的尔虞我诈，世俗的 道貌岸然，无情的现实冷却了一腔热血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放荡不羁的心 ?终于，在经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。
重返鲁地，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。虽不 是“廊庙器”，可“天生我材必有用”。万古之痛，不过浊酒一杯。当心豁然开朗，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出你浪漫主义的奇葩!
青莲居士，数载宦海沉浮，痛哉，苦哉!一腔浪漫豪情，幸矣，乐矣!
二
当虞姬横刀一抹，湛蓝滑过矛尖，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传 奇是无人企及的神话。破釜沉舟是你的豪言壮语，乌骓来回奔驰，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。
当楚歌的旋律从四面八方传来，像蚀人心魄的魔音一般折磨着你的耳鼓，纵情的眼泪冲垮 了你的伟岸。
当“力拔山兮气盖世”的伟绩褪色成一页泛黄的丹青，与斜阳下汉家传唱的“大风起兮云 飞扬”一起远去，只留下你的长长的让人捉不到的背影。
你用一句“无颜以对江东父老”而痛苦终结了曾经辉煌的一生，却不知，没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉湎于挫折后的痛苦不能自拔的人生注定是悲剧的人生。
三
“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在每 个人身上演绎着成败，在历史的洪流中冲刷着兴衰。面对挫折中的痛苦，李白得意淡然，失意坦然，正视痛苦，而不是放大痛苦。项羽兵败自刎，失败的痛苦渲染了滔滔乌江之水，把自己的壮丽抹杀得所剩无几。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”如果是铁，就要经历跳进炽热火海的痛苦，才能锻造出最具锋芒的剑；是石，就要经历海冲浪打的痛苦，才能将自己割得棱角分明；是蚌，就要经历研磨的痛苦，才能孕育出光彩夺目的珍珠。这样在遭遇挫折中摸索前行，而不在放大痛苦中迷失方向，带着理想的拐杖，穿过痛苦的沼泽，即使“山穷水尽”，也会“柳暗花明”!
这是一篇优秀的考场作文，话题是“遭受挫折与放大痛苦”，作者就采用了题记法开头，一句话便扣紧了话题，直接引出正文，显得干脆利落。
（5）情境引入法，即先设定一种情境，然后由这个特定情境自然展开，引出正文，这种方法一般是先写自己在受到外界的某种触发，而后引发出一系列的联想。这种方式在展露文采方面有自己的优势。如下文：
[例文五]
菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命
的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
（6）直入正题法，即直接进入文章主体部分，不在开头进行过多的纠缠。如下文：
[例文六]
那些风雨，那些人生
山西一考生
一日风雨大作，隐约中，传来……
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”听此声，就便深知身在盛唐，是诗仙李白的佳句。循声望去，却见诗人独自饮酒，月下独酌，不免吟到：“举杯邀明月，对影成三人。”我暗自伤感，本是一腔爱国热情，却因遭贬而壮志难酬；看不惯当朝者花前月下的嬉戏而独自离去，放鹿青崖，一声蜀道难，一杯将进酒，回望盛唐，人们看到仙人离去的脚步。意外吗？是的，高官厚禄有几人放得下，钱权名利有几人视为过眼云烟？不，不意外，
青莲居士自有他的人格尊严，他的道德标准，他放弃这一切，却留下了百年后的盛名……
二日风雨大作，恍惚中，传来……
“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”“知否，知否，应是绿肥红瘦。”唉，早已无当年的意气；早已唱不出“生当作人杰，死亦为鬼雄”；早已没有那样的豪气与洒脱。意外吗？是的，花木兰替父从军，穆桂英挂帅出征不都是女儿身吗？为何这易安却黄花独立舟头了？不，不意外，她遭受苦难，将所有的怨愁铺于纸上，夫君的失踪，当朝者的无能，磨去了她往日的锐气，将所有的一切化作字符，化作黄花，化作眼泪，凄凄惨惨……
三日风雨大作，朦胧中，传来……
“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”剑指长空，辛弃疾策马而来，那是怎样的威风，怎样的气魄！那人有着怎样的豪迈，怎样的热情！但是，当他牵过马，他却一声长叹：马已老了。意外吗？是的，他是战场上的英雄，是吹角连营的将士，是要斩尽匈奴，抗击金人!不，不意外，因为一次次的请战无效磨钝了他的剑，一遍遍的无功而返劳累了他的马。他笑他自己白发已生，只有将一腔的热情挥于纸上，警醒后人……
风雨过后，阳光普照……
他们的人生抉择出人意料，本是壮志凌云，却落得对酒当歌的愁绪。而一切全在情理之中，失意，焦虑，埋没，归隐。也许他们不愿意借酒浇愁，而是“风雨”所迫！
风雨，他们经历过风风雨雨，潮起潮落。
人生，他们的人生有着不同的抉择。
这一切都在意料之外，这一切全在情理之中……那些风雨……那些人生……
2、 结尾
文章结尾的方法也多种多样，就“五段式”而言，一般可采用总结法进行收束，即对
那三句画龙点睛的话进行概括升华即可。当然我们为了强有力下豹尾，还可以进行一些加工，我们可以参看例文，寻找一些具体的方法和捷径。这里仅就上面几篇文章做以作说明：例文一以联系实际，回归生活的方式收尾；例文二以号召式的方式结束；例文三、四则采用比喻、类比的方式为文章再次着色；例文五、六则采用造境和留白法，使文章留有余味。
在此仅就“五段法”作文的开头与结尾的方式做了一些概括的介绍，方法是灵活的，我们可以不爱此限制，但是，我们无论如何要结合自己的情况，有选择地对一种方式练习精熟，这对备考是非常重要的。
三、“五段法作文”的主体
“五段法”作文的主体由“三个角度”和“三句画龙点睛”的话组成。这三个角度是对话题的具体展开，这三句话是对这三个角度的精练概括。
1、角度的切分
找准三个角度，总结出这三句话，是“五段法”作文成功的关键，只要能找到这三个角度，我们的思路就会豁然贯通，成文则不难矣。
下面看上面例文的角度是如何切分和总结的：
例文一《人贵有自知之明》：人要知道自己的价值；人要自知自己的才能；人要自知自己的责任。
例文二《架起沟通的桥梁》：俞伯牙钟子期以真心架起了沟通的桥梁，成就了知音佳话；齐威王与邹忌用诚心和虚心架起了沟通的桥梁，成就了齐国的强盛；海伦凯勒和她的老师之间用爱心架起了沟通的桥梁，创造了生命的奇迹。
例文三《坦然看生活》： 坦然是一种失意后的乐观；坦然是沮丧时的一种调适；坦然是平淡中的自信。
例文四《穿越挫折与痛苦的历史》：李白穿越了仕途的挫折与痛苦，文苑里绽放出浪漫主义的奇葩；项羽沉湎于挫折后的痛苦，铸就了自己悲剧的人生。
例文五《菊花飘香的时节》：稽康不悄仕途，品格如菊般淡雅； 庄子不曾向权势显贵屈服如菊般傲岸；项王最终选择投江而死，如菊花永世留香。
例文六《那些风雨，那些人生》：李白为人格尊严放弃富贵，实不意外；李清照因苦难而不再有当年意气，实不意外；辛弃疾因不受重用而嗟叹心伤，也不意外。
角度切分的方式是非常灵活，因文而异的，它是对话题的具体化和明确化的过程。在切分时，有时我们可以从概念入手，先将之分成几个侧面，然后再去联想相关实例，但有时在思路不易打开时，也可以先联想相关的实例，然后有意识地从不同的角度去分析，从而找到三个合适的角度。具体的切分方式有下面二种：
（1）平面切分。即从一个层面上对话题进行思考，找出其不同侧面，这时这三个角度是并列的。这是这种作文模式最常用的方法，上面几例可以说都是这方面的典型。
(2）纵向切分。即从不同层面对话题进行思考，三个部分有逐层深入的关系，这时这三个角度是递进式的或是相承式的。如果有时打不开思路，无法从三个层面进行开掘，可以考虑将其中的一个角度分成正反两面的方式，从而成“三”。请看下面的两篇文章：
[例文七]
一滴水中的世界
“一叶飘零而知秋，一叶勃发而见春”。即便是一滴水，也会折射整个世界。
——题记
我是公园中的一滴水，挂在清晨的树叶上。在一滴水的短暂的生命里，我能否看遍这个多姿多彩的世界？我睁大着眼睛，好奇地观察着来来往往的人们。
一
这时，一对年轻的情侣牵手而来。他们互相依偎在公园的长椅上。
姑娘依偎在小伙子的怀里问道：“如果我不小心掉进了水里，而你不会游泳，你会跳下来救我吗？”
小伙子想了想说：“我会找个会游泳的来救你。”
这下姑娘可不高兴了：“等你找人来，我都淹死了，你根本就不爱我。”
小伙子慌了：“怎么会呢？找人来是为了保证你的安全，我跳下去不是瞎搅和吗？”
姑娘听了觉得也有道理，就说“好吧！那买一根雪糕给我赔罪。”
原来爱情不只存于海誓山盟之中，它更存于平常的小事之中。
二
这时，又有一对母子拿着一块面包而来。从他们的衣着看，他们似乎很穷。而此时，他们正在争论着谁吃这个面包。
“孩子，你吃吧，你都好几天没吃东西了。”
“不，妈妈，还是你吃吧，你也好久没吃了。况且你体不好，我年轻，挨得住。”
“这怎么行，你还在长身体，妈妈一把年纪了，饿一下没关系。”
“妈妈，那我们一人一半吧。”说完，孩子把面包折成两半，但他把大的一块递给了母亲。
原来，亲情不天天把“我爱你”挂在嘴边，细微的小事才把他体现得淋漓尽致。
三
这时，又来一个小男孩，他正剥开一块糖往嘴里放。（这时，）恰好来了一阵风，糖纸随风飞了起来。小男孩赶紧追赶着飞舞的糖纸，终于，小男孩气喘吁吁地抓住了糖纸，他高兴地把糖纸扔进了垃圾箱。
原来，一个人品德高尚与否并不只是舍己救人等，像捡垃圾这样的小事不也体现了小男孩的高尚品德吗？
阳光终于冲破云层，我在霞光中缓缓上升。虽然我的生命短暂，但我还是从这些小事中体会了世界的美好。所以，请你不要只注视伟人伟事，多观察身边的细微之物，你会看整个世界，在有限中看到永恒的光芒。
[例文八]
那鱼 那鹰 那人
湖南一考生
我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出口。
我把自己比喻成一只鹰，我要全力飞出蓝天的庇护。
我就是我自己，我要跑，跑出父母的视线，跑上自己的轨道。
——题记
起跑
那年高考，发挥失常，落榜了。我坚决地拒绝复读，执意背着大大的旅行包，踏上了北上的火车。隔着玻璃窗，我看见母亲在哭泣，父母在叹气，鼻头有点发酸，转过脸，说好不哭的。“呜——”一声长鸣，火车开动了，母亲也随即跟着火车跑，一遍一遍的挥手，一遍一遍的嘱咐。我抬头看着天空，灰蒙蒙的，它也是如此寂寞。
跑程
离开了母亲的日子是惬意的。至少我可以把房间弄得乱七八糟而不用担心有人穿着围裙在门口喋喋不休；至少可以不用理会邻居们鄙视的目光，不用直视老师们失望的眼神，不会听见父母心碎的声音。但同时也伴随着心酸。每个公司去应聘，我的表现总会令人满意的，可一看到我的学历，笑脸马上变成了疑问，话语也变成了“回去等消息吧！”那一刻，我感觉全世界都抛弃了我。
那天晚上回到宿舍，摊在沙发上，突然一阵闪电划过深蓝色的苍穹，几声雷鸣似乎要将一切生灵唤醒。想起了父母做的香喷喷的红烧鱼；想起了父亲语重心长的教诲；想起了家门前那棵歪脖子的老槐树；想起了院里那张缺角的乒乓球台；想起了高三那年那些挑灯夜读的日子……看着金鱼缸里的金鱼。我想鱼，终究离不开水。
第二天，天放晴了，我拿起电话，拨通了那串最熟悉的号码。“喂，请问找哪位？”“……”“喂，怎么不说话？”“妈，是我！”“小丹，是你吗？真的是你吗？”“妈，我累了！”“孩子，累了就回家，知道吗？”“哎，妈，我要回家。”城市的夜晚依然灯火阑珊，路上的行人仍然神采奕奕。只是，我将与这一切告别，回到给予我生命之源的那片净土上去。
终点
我终究还是回来了，回到这个有着熟悉的气息的地方。一切都没有改变，我决定复读，我也不是不跑了，只是希望有一个更高的起跑点。
后记：鱼终究是离不开给予它生命之源的水。
鹰，终究离不开给予它希望之源的天空。
我，始终逃离不了父母和亲人朋友们的爱心交织成的幸福圈……
2、 主体的写法
“五段法”模式主体的三部分形式基本相同，因此只要练好一段，就可全文生辉。其
写法一般有下面两种形式：
（1）情境再现法，即将所用事例，通过想象，写成一个具体生动的画面，一般采用先
渲染环境氛围，再推出人物事件的方式。例文1—6多采用这种方法。
（2）议论法，即直接针对所先事例，紧扣话题展开议论。这种形式笔墨简洁，更有力度，请看下面两篇文：
[例文九]
找准位置，绽放光彩
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。
找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。
也许我们“飘飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有几多豪迈与洒脱。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。
找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。
找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。
绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。
绽放光彩，即使我只是一只小小的飞虫，也要努力飞翔，努力张开翅膀去拥抱自己的梦想。
没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕禄”那是两袖清风的丰碑，你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像蛟龙掠过浅滩小河，到浩瀚的海洋上击水三千；你会像大鹏飞越平地低空，在苍茫的天宇中扶摇直上。
面朝大海，春暖花开。找准位置，绽放光彩。
[例文十]
堤·蝼蚁
天朗气清，惠风和畅，千里烟波，碧浪渺渺。巍然屹立着的堤坝，向天际蔓延。
微不足道的蝼蚁，在某个不起眼的角落里，一点一点地忙碌着。在这庞然大物面前，没有人会把视线停留在它身上。
日复一日，年复一年。
“轰——”
天朗气清，惠风和畅，千里烟波，碧浪滚滚。巍然屹立的堤坝，顷刻间，灰飞烟灭。
千里之堤，毁于蚁穴。
成功是彼岸最艳丽的花，是欲望最强烈的金色光环，是事业巅峰上最名贵的钻石。我们每个人都在为事业的成功而奔波着。当你距离彼岸还有一步之遥时，当你甚至已经可以触摸到钻石晶莹的皮肤时，你是否已经忽视脚下松动的泥土，一粒不起眼的石子？于是，耗巨资的航天飞船因为一个小数点的错位变成一堆废铁。于是，一件小事让你与成功擦肩而过。
事业之堤，毁于“蝼蚁”。
情感是人们生活中的调味剂，因为有了它的融入，我们的人生才变得五彩缤纷。情感，演绎出人生的酸甜苦辣。当你满意地分享着与别人的亲情、友情、爱情时，是否已经忘记身边最微不足道的细节？于是，一个钱包的丢失，让你与朋友反目，一句失去理智的话，让你与爱人分道扬镳，于是，一件小事让你失去了感情的甜蜜。
感情之堤，毁于“蝼蚁”。
人最宝贵的，莫过于生命，生命对于每个人都只有一次，而这只有一次的生命，你是否珍视了呢？也许你一个不小心，它便从此弃你而去。于是，没关好的煤气，毁掉一家三口的幸福，没检查好的刹车，夺走一车人的后半生，于是，一件小事让生命变得如此脆弱，如此不堪一击。
生命之堤，毁于“蝼蚁”。
“一滴水中见太阳”，正是因为那些你轻视忽视的“蝼蚁”，让整个大堤顷刻间灰飞烟灭，所以，请睁大眼睛，小心“蝼蚁”！
总之，我们在平时的训练中，只要选择一种方法进行有针对性的训练即可。在训练中我们就练一个部分，反复强化，直至形成自己的一种风格。
“五段法”作文遮赏
明月·等待
赵宇乔
等待，谁的眼泪在飞？
——题记
屈子的等待
当柔柔的月光洒满江面，寂静的湘江温润如一块青玉。微风轻轻地吹拂着你宽大的衣衫，寒意一点点地渗入你的心房。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，当初的你，是多么意气风发，可渐渐地，平——你的名字，却变得和当时的环境那么不相称。奸佞小人张牙舞爪，大王大笔一挥，你以三闾大夫之尊而被放逐。此刻，你在江边想些什么？抑或是等待着什么？等待着楚王突然醒悟，将你重新召回？……从缥缈的等待，到失望的等待，再到绝望的等待。你终于无法忍受，宁赴清流，以保清白之身。风，卷起水雾，似在低吟：这样的等待太悲凉……
东坡的等待
头上又是那一轮冰魄，在这天涯海角，你慢慢脱下蓑衣。你本来就带着“一肚子不合时宜”，放逐海南之后，你才有了一片真正安静的栖身之地。可在明月之下，你又在等待什么？等待爱妻王弗？可惜“十年生死两茫茫”，她已逝去这么多年；等待贤弟子由？可惜“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”……渐渐地，迷雾朦胧了你的双眼，你轻轻地一声叹息，晶莹的泪珠已不自觉地滑下。你自问并不是“拣尽寒枝不肯栖”，现在却真的是“寂寞沙洲冷”。当你因“乌台诗案”而被贬黄州，在赤壁高吟“浪淘尽，千古风流人物”时，我知道，在你的心中，对朝廷早已没有了等待。与其等待那于你已毫无意义的赦令，还不如在海南，享受着“料峭春寒”，享受着“也无风雨也无晴”的生活。
岳飞的等待
“青山有幸埋忠骨”，一腔热血，半世悲凉。月夜，你默默地走出营帐，铠甲碰击的铿锵之声惊醒了帐外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手却忍不住地颤抖。你知道，那烫手的第十二道金牌，你无法承受它的重量。原本再过不久就能“直捣黄龙”，你却要和你的岳家军回朝。你知道，等待你的是什么——是寒光闪闪的铡刀，是秦桧狰狞的面孔。可怜大宋万千子民，等待太久，心早已凉透。“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，你仰天大笑，早已等待大败金兀术，不想等来的却是十二道金牌，你心中虽有遗恨却只能是接受。胡虏肉谁去饥餐？
明月，你究竟在等待着什么？你照耀过屈子的寒潭，低吟过苏子的绝唱，抚摸过岳飞的铠甲……
我知道你在等待什么。你等待的是奸佞见逐，君侧得清；你等待的是金瓯完整，民生太平；你等待的是泉下人面露笑容！
假 如 我 是 你
林 乐
一、东 施
为什么你要一味地模仿别人呢？仅仅因为西施美吗？
如果我是你，我就会首先细打量自己。人们说，西施的鼻子又直又挺，真美啊！我的鼻子呢？也不赖呀，小翘鼻，不端庄，可是活泼着呢！人们说，西施的脸型真好，不尖不圆，鹅蛋形。我的脸啊，胖胖圆圆的，可这并不丑啊，圆嘟嘟，苹果似的，多可爱！西施苗条，我丰腴；西施脚大，我脚小；西施有沉鱼落雁之容，我也能在“情人眼里出西施”啊！
更重要的是，西施有病，而我是健康的。当西施捧着心呻吟着走在街上时，我却可以高高兴兴哼着小曲儿，健步走在市集里，跟我熟悉的人们轻轻地打一声招呼，给人们一个灿烂的笑容，用快乐感染所有看到我的人，这是一件多令人愉快的事呀！
假如我是你，我将不会使人造出“东施效颦”这个成语。我有自信，我有活力，我有我的美丽。
“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”
二、祥 林 嫂
为什么要害怕那些人的胡言乱语呢？为什么要默默地倒在寒冬里呢？
假如我是你，纵然无法摆脱那枷锁，也要拼力去反抗。
丈夫死了，是我的错吗？儿子死了，是我的错吗？鲁四老爷啊，你满口仁义道德，可是你逼死了多少穷苦人，你知道吗？如果有天神，有阎王，你们为什么不拉那些伪君子、那些贪财害命的人去受苦，却找到我这个苦命的人呢？
我会在贺老六、儿子死后痛苦一阵，但我不消沉，因为希望总是在的，只要人还活着，希望就不会灭绝。我会在鲁四老爷家干活的，因为我需要钱，需要人生存的条件。但我不会因为不准拿供品，或是柳嫂的胡言乱语而害怕、呆滞，更不会把帮佣得来的钱去捐门槛。我会开一家豆腐坊，为什么不呢？即使做个“豆腐西施”也不碍事呀！我要活得好好的，让人们惊讶，让人们羡慕，让鲁四老爷也因为豆腐的好吃而来买，到那时候，他还会说我“不干不净”吗？
假如我是你，我的命就不再苦。要是有人向我诉说命苦，我会告诉他，不是命苦，而是你没有去拼，没有去斗。
人到了破釜沉舟、背水一战的时候，不是灭亡，就是拼死一战获得胜利，没有第三条路可选。
三、玛 蒂 尔 德
为什么你有勇气追求幸福，却没有勇气面对现实，坦诚相告？
亲爱的路瓦栽夫人，实话说，假如我是你，我也不会满足于一块几天没洗过的桌布，满足于一锅相当于当时法国最低生活水平的肉汤，我也会幻想美好的一切，渴望自己的美丽，使更多的人心动。
然而，亲爱的路瓦栽夫人，假如我是你，我就不会去选那串钻石项链，即使它多么相衬于我的裙子，因为我明白，这样的奢侈品我会承担不起，就好像平民百姓如果戴上公主的凤冠，总会有一种莫名的局促感。
还有亲爱的路瓦栽夫人，假如我是你，在我丢了项链之后，我绝不隐瞒。怕什么呢？怕贫穷的现状公之于世吗？怕挨朋友的骂吗？还是怕朋友以为你不肯还而造成误会？我不怕。我会坦坦白白，一个情节也不漏地告诉她。告诉她，这一晚，我有多高兴、多兴奋；告诉她，她的项链帮了我多大的忙；告诉她，我十分喜欢那串项链；告诉她，如果我有钱，我也一定会买这么一串。
然后，如果那串项链是假的，朋友一定会慷慨地说：“好吧，既然你如此喜欢它，那就拿去吧。”事情岂不圆满解决？如果项链是真的（抑或当时我认为它是真的），她没有做声，我便会用十二分的惋惜的语调说：“太可惜了，真的，我也不愿意，可是，它掉了……它找不着了！”这以后，即使我要赔，我也赔得心甘情愿。
假如我是你，玛蒂尔德，我活得值得，我累得光明正大。
人要勇于面对现实，尽力争取，坦诚相待，才活得有意义。
我又回到了我自己。是的，因为人类在进步，社会在发展，所以我才能如此地看待自己、看待人生。如今，我就要以更进步更发展的一切来过完我的人生，为了自己有意义的一生，也为了免得后人对我说“假如我是你……”
我们每个人，又何尝不该如此？
快乐？悲伤？
剪不断，理还乱
我曾放开心扉，在绿树旁奔跑；我曾蕴意怀愁，在竹林下哭泣。今天我又看到了李煜的愁丝，我细细地翻开诗词，我细细地阅读史书。李煜是“作个才子真绝代，可怜薄命作君主”。在那雕栏玉砌之中，他与小周后饮酒赋诗，颇有桃艳之色，然而今日他却被锁在深楼之中，只叹“梧桐寂寞深院锁清秋”，终是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。他死了，清秋依旧，我只惋惜，为什么他不尝试着舍弃富贵，去做乡间竹林中的骚人呢？
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
柏树茂盛繁密，我飞上树梢，在清明的空气中，闻到了英雄的气息。他是卧龙，身居山林之间，也很清高。但是后来他离开了，去了战场，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。他很快乐，因为他帮助了朋友，帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。他在战争之中，感到自己活得很充实，终于留下了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名。位置的正确与他的坚守位置，让他在阳光中感受到快乐。
今日葬花侬笑痴，他日葬侬知是谁
迎面是风，那风像是利剑深深地插入心中，很凄凉。黛玉满眼泪珠，独自坐在小亭中，她在望，望什么？望山，望云，望母亲。这是个陌生的地方，到处是陌生的人，她在迷惘中已过了好几年。是的，她选择去葬花，日日销愁于泥土中，一边流着泪，一边念着《葬花词》。她最终只是魂归西天，潇湘馆依旧在。位置的偏斜，在这里，却有大块大块的冰往下掉，那稚嫩的双肩岂能顶得住？泪珠如泉涌，是愁是悲的化身。
以人为镜，可以知得失
临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，终于战胜了割据的“英雄”。他知人善任，他心怀大海，他机智多谋。今日的“贞观之治”显示了他的功绩。然而殿堂之中，有魏征的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。然而他只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。他求贤若渴，总是能让他人的智慧尽情地发挥。魏征故去，他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”找准了位置，并在位置上充分发挥潜能，其乐无穷。
快乐？悲伤？
晚风轻拂让人醉。我放下书，望着眼前这个世界，有山，有水，有花，有鸟，有泉……它太诱人了，在这个位置上，只能感到由衷的欣喜。有人说得好，“快乐是一天，悲伤是一天，为什么不快乐地过一天呢？”我不再迷惘，我要在自己的位置上演绎人生最美的故事，让苦难中总有快乐相随。
独上高楼
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。
——题记
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路 ？
一、李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
二、苏东坡
是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
三、辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗
句。
若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
诗人·明月·黄花
一，东坡的明月
浪淘沙
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。
对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。
于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。
认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。
二、易安的黄花
南楼令
素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋。一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？
这首词是我填给历尽漂泊的李清照。满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。
十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。
于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。
认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。
考场作文怎样用好事例论据
河北 宋宏雄
事例论证是写好议论文的重要方法之一，要用好既典型又生动的事例论据，除了要做到叙例高度概括、叙述为议论服务等之外，在事例叙述完后，用简洁的语言提炼出所选取的观点，对所叙述的事例进行分析也是十分重要的。在这方面，同学们常犯的错误是：只叙述事例，而不进行分析，形成“论据+论据=观点”的错误形式。其实用事例论证法写作文好比用砖垒墙，事例是“砖”，而分析议论则是砖与砖之间的“泥”，离开这些“泥”，“墙”就不牢固。用好事李论据有如下几种方法：
1、例后假设
“例后假设”即用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，如：
前苏联伟大的无产阶级文学的奠基人高尔基，青年时代一度希望成为一名歌唱家。他曾去报考一个著名的合唱团，竟被录取了。可是，他经过再三考虑，最终放弃了歌唱事业拿起了战斗的笔，成为一代文学大师。可见正确的选择使他的青春无憾，人生无悔。
叙述完一个事例之后，就得出了画横线部分这样的结论，使事例和结论之间衔接不紧凑，结论也显得太突兀。在得出结论之前要进行假设性分析：
如果高尔基没有做出这样的选择，也许几十年后，世界上只会增加一名平庸的歌唱家而失去一位文学巨匠了。可见正确的选择使他的青春无憾，人生无悔。
进行假设性分析，有一个最基本的要求：就是你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来进行假设。
2、例后评论
“例后评论”就是在叙述完事例后，为了密切所举例子和观点的关系，或为了突出事例所蕴涵的意义，对其进行评论。如：
舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，他没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，从熊熊大火中救出的是几箱书籍。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正的财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。
如：
安徽桐城有一条“六尺巷”，起因是张、叶两家争地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他，他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容之气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节，怎会做出如此的舍弃？
画线部分就是对事例的评论。因为有了这段评论，事例所蕴涵的意义得以充分揭示，使事例和观点关系更密切。
3、例后比较
“例后比较”即在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同，发现不同，使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。
左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了XX年，XX年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。XX年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。
左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同——付出，无悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。
画线部分将左思和法拉第进行比较，告诉读者虽然他们的时代、国籍和研究领域都不相同，但是有一点是相同的，就是付出。这样的比较，就强化了他们的相同点，使“付出”超越了时间和空间的限制，具备了更广泛的意义。
4、正反对比
“正反对比”就是把一个正面的例子和一个反面的例子放在一起，接下来对这个例子从正反两方面进行对照分析。如：
孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜。同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。孙膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。
画线部分是对事例进行的对照分析，只有这样的分析才能突出“好集体不会埋没人才”的观点。
5、例后设问
“例后设问”就是在叙述完事例之后，针对所述事例中存在的矛盾进行发问，然后再分析产生矛盾的原因。如：
法国著名数学家费尔马一生的大部分时间都陪伴者会议厅，研究数学只是他的业余爱好。但他却在数论、概率论、解析几何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“费尔马定理”至今还没有任何人能够证明。为什么费尔马在政坛勤奋一生，却没能结出硕果，而在数学方面成绩斐然呢？这是由于他没有搞政治的天赋和特长，在数学方面却具备非凡的思维能力和创新精神。由此看来，门捷列夫所说“终生努力，便成天才”并不是放之四海而皆准的。
其中的画线部分，引领出对事例的分析，既对门捷列夫所说提出疑问，又揭示了费尔马矛盾产生的原因，
6、化用事例
“化用事例”即用一两句话对所选事例进行高度概括，然后再运用到议论的行文中。这样的前提是，所选事例必须是众所周知的。如：
伯牙对知音的追求使高山流水一曲成绝唱，苏秦、孙敬对知识的追求让悬梁刺股一言成警训；贾岛对诗的意境的追求而使“推敲”流传千古；只有追求，才会有收获。
几百年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭上的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息。然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，早已深深地印在了历史的书页中，化做了民族的魂。
这两段文字共使用了六个事例论据，但没有展开事例，而是把事例论据融入行文中，使得整个句子抑扬亢坠，节奏感强。
让语言的苗圃洒满七彩阳光
——考场作文怎样做到“有文采”
河北 宋宏雄
“文采”，意思是“华丽的色彩”，但是“有文采”又不能简单地等同于华丽，它需要思想做支撑。“有文采”概括起来应具备如下特点：（1）富含哲理，耐人寻味。（2）富于变化，错落有致。（3）节奏感强，朗朗上口。要使你的语言具备上述特点，需要掌握最基本的方法：
一、巧用修辞
修辞的作用就是使语言生动、形象，恰当的修辞会使你的语言文采斐然。
1、巧用排比
排比就是用一组结构相同或相似、意思相关、语气一致的句子或词组成串地排列在一起，用以增强语势，抒发感情，给人以整饬美。如：
（1）“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。（《孝心无价》）
（2）思想是人生的一种的境界。浮躁的生命容不下浩瀚的思想，浅薄的生命装不下广博的思想，低俗的生命不理解崇高的思想，渺小的生命仰望于伟大的思想。思想形成在博览群书后的去其糟粕，取其精华；产生于历尽艰辛后的总结经验，独辟蹊径。（《思想是智慧的路标》）
这两段文字运用了排比修辞，（1）段从不同角度阐述什么是“孝”，告诉读者赶快为你的父母尽一份孝心，因为“孝” 是无法弥补的。（2）段运用排比修辞，使整段文字朗朗上口而又富含哲理。
2、巧用比喻
比喻是用具体、浅湿、熟知的事物或道理为喻体，说明或描写抽象的、深奥的、不熟悉的事或理。比喻能使语言生动、形象，恰当的比喻会使你的语言文采斐然。如：
（3）母亲是疲惫时的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口就使你神清气爽；母亲是烦恼中的一曲古筝，当你意懒消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠；母亲是冬夜里的一床棉被，当你瑟瑟发抖时，贴心的呵护和温暖使你安然入梦；母亲是挫折中的一阵清风，当你惊慌失措时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好凌乱的思绪；母亲是荒寂时的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，看一眼满目生辉，闻一下沁人心脾；母亲是黑夜中的一颗明星，当你辨不清方向时，一束柔光指引你迈开坚定的脚步……（《母亲》）
（4）我的生命是一条船，母亲是长天，父亲是大海，老师是风帆，朋友是港湾。于是我有了无限的感动和无穷的幸福。岁月如歌，余音绕梁；好友如诗，句句悠扬。（《感谢生命》）
两段文字把比喻、排比相结合，使抽象的东西具体化，深刻化，让读者明了于心又回味无穷。
3、巧用拟人
拟人可以使枯燥的事物变得生动有趣，因而能增加语言的审美效果。如：
（5）旷野上，树林忙着做插画，野花赶着绣彩图，春草蔓延漫生，更行更远，没有谁能阻碍住她行路的脚丫，而鸟在空中配着它的画外音，解说给匆忙行走的云听。（《春草散章》）
（6）春天必然是这样的。从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，扑哧一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥，软如一床新翻的棉被的春泥。（《春之怀古》）
上面两段文字，作者用拟人的手法把春天的到来写得有形有声有色，在作者笔下春天会笑会唱会行走，在读者面前展现了一个生机盎然的春之图。
4、巧用对偶（对仗）
中学生写文章，当然要以散句为主，但是全用散句就难免单调、散漫，显不出文采。“物相杂故曰文”（《易经 •系辞》），因而散句中要杂以对偶句、对仗句等。这些整句庄重有力，匀称谐调，能增加文采。如：
（7）历史是一段长长的有始无终的距离，它贯穿着人类的血脉，沉淀着先人用生命写给后人的启示。几百年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭上的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息。然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，早已深深地印在了历史的书页中，化做了民族的魂，随着日月的更替，让人们深味着其中的永恒。（《距离产生美》）
上面这段文字使用对偶句，整段文字整散结合，参差错落，既有流畅的旋律，又有铿锵的节奏。
（8）左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。（《无悔的付出》）
这段文字精练生动，寥寥数语把左思的勤奋表达得淋漓尽致，其功劳在于作者巧用了对偶这一修辞手法。
5、巧用通感（移用）
通感就是一种把适用于甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上去，使各种感官彼此沟通的一种修辞格。在日常生活里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打动或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。
（9）我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使他们快意于我的苦痛。（《为了忘却的记念》）
（10）突然是深灰色石岩从高空直垂而下，浸入江心，令人想到一个巨大的惊叹号；突然是绿茸茸的草坂，像一支充满幽情的乐曲。（《长江三峡》）
这两段话使用了“通感”的方法。“浓黑”是视觉形象，而“悲凉”是感觉。作者把感觉转化成视觉形象，让读者看到作者的悲凉是又浓又黑的，使悲凉有了形象感。“草坂”是视觉形象，而“乐曲”是听觉形象，作者把视觉转化成听觉形象，突出了“绿茸茸的草坂”的美。
（11）他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。（《药》）
（12）母校啊，给了我太多的往事，无法风干的情感，落满潮湿的心头，而笨拙的笔，却写不尽回首的滋味。岁月像淤积的河道，沉下的泥沙垫高了百年的河床。一个世纪的薪火相传，春夏秋冬轮回不息，您已经为自己写下了回肠荡气的史诗。（《回首的滋味》）
（11）句中，“移植”意思是把播种在苗床或秧田里的幼苗拔起或连土掘起种在田地里；将机体的一部分组织或器官补在同一机体或另一机体的缺陷部分上，使它逐渐长好。由此看来，移植的对象应该是看得见、摸得着的物质的东西。鲁迅先生借此来“移植”生命，生动形象。表现出老栓的愚昧、虔诚和心情的急切。与“移植”相对，后文用了“收获”，“收获”意思是取得成熟的农作物。“收获”作动词，其宾语是“幸福”，而“幸福”是使人心情舒畅的境遇和生活，是可感而不可视、不可触摸的。作者借用“收获”这个词把抽象的东西具体化，让人想象到收获的幸福就像田野里的庄稼一样。（12）句中，“风干”情感，“情感”落在心头，同样也是移用的手法。
很多时候修辞手法不是单一使用的，而是综合运用多种修辞于一段话中，如：
（13）风是调皮的小男孩，抓把土抛到空中，趁机扯乱女孩子的长发；风是年老的画家，一味选用灰色调，造出昏黄的画面；风是不高明的小偷，溜进屋时弄响了门，逃走时还在窗台上留下了脚印。
这段文字综合运用了排比、比喻、拟人三种修辞，使文字灵动，摇曳多姿。
二、巧用想象和联想
联想和想象是写作的最基本能力，也是高考作文要考查的最重要的方面。运用联想和想象可以开拓思路，增加文采。如：
（ 1）雪夜，该有多少点燃的蜡烛，在倾听着天空飘洒的言语；该有多少诗人升腾着灵感的火焰，澎湃着艺术的激情，吟唱着“千树万树梨花开”的壮美；该有多少涌动的琴声用音符描绘着春的到来，再巧的手指怎能弹出落雪美妙的音韵。该有多少美妙的迎春花藤伸出梦境之外，每一处结开的苞蕾都酝酿着春的经历；该有多少爱雪的人想象落雪的情景，喜悦如雨，潮湿的心灵长出新绿的叶片；该有多少情人，借每一片雪花，飘飞着对爱情和人生的祝福。（《落雪》）
这段文字作者用想象写成，写出了雪夜的灵动，写出了雪夜的美。没有想象，不管用细描还是白描，都不会有如此美丽的雪夜展示在读者面前。
（2）赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许是含着体温的一枚硬币。（《孝心无价》）
（3）面对有缺憾的事物，我们必须学会包容，而不是求全责备。你若欣赏塞北的美丽雪景，就必须包容它难耐的严寒；你若品尝江南水乡的独特韵味，就必须包容它那潮湿多雨的天气；为了感受月圆的动人，就必须包容残月，包容乌云；为了领略昙花的绚美，你必须包容等待，包容时间。（《勿要求全责备》）
这两段文字用联想写成。（2）通过排比和正反对比告诉读者赶快尽一份孝心，无论以怎样的方式，但在“孝”的天平上是等值的；（3）为了论述要学会包容，而不是求全责备，作者广泛联想，从塞北到江南，从天上到人间。
三、巧用动词
要做到“有文采”，就需要有“一字传神”的效果，而要收到这样的效果，就需选择、锤炼动词。如：
（4）“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半，那人一只大手，向他摊着；一只手撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢接他的东西。那人便焦急起来，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。（《药》）
表述手的动作一共用了13个动词，其准确程度、生动程度几乎达到了无可更改的地步。一个“摊”字把刽子手索款的架势活现了出来；而“抢”“扯”“裹”“塞”，既准确生动地表现了手所触到的四个不同对象，又贴切地反映出动作的急迫利索。对于洋钱，只一个“抓”，就可看出讹诈式的攫取。为了使所用动词准确贴切传神，在选用同义词时，需要根据表达对象的要求，严格区分同义词之间的细微差别。又如：
（5）如果我们惶惶不可
终日，始终感到没有一个合适的位置，那么周围的一切就会变成主人，我们得跑前跑后地伺候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上窜下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。（《位置》）
作者用“跑前跑后”“忽左忽右”“上窜下跳”“内揣外度”四个表示方向的词和“伺候”“迎合”“奉承”“恭维”四个表示态度的词，使语言错落有致，避免了重复，给人以美感。再如：
（6）他们没有豪言，没有壮语，只是平静地将浓于血的情感缝进儿子冬日的棉袄，女儿夏日的裙衫。儿行千里母担忧，如果你是一只远离了母亲的风筝，那么你身后的蓝天写满了母亲的叮咛。（《背景》）
其中的“缝”“写”令人耳目一新，耐人寻味。
四、巧用句式
现代汉语有多种句式，有肯定句、否定句，有主动句、被动句，有倒装句，还有文言句式，写作时要根据不同需要选择恰当的句式，可以使语言准确、凝练，增强表达效果，而使语言有文采。如：
（7）将军一面走，一面四下里看着，他被这劳动的场面感动了。（《普通劳动者》）
三句话，一、二两句是主动句，第三句是被动句。只有这样才能保持三个分句主语的一致性，从而突出陈述重点；否则语意的连贯、语气的流畅就会受影响。又如：
（8）他们会吃人，就未必不会吃我。（《狂人日记》）
“未必不会吃我”同“大概也会吃我”意思相同，为什么这样说呢？因为只有如此才能准确地反映出“狂人”当时对情况进行估量的那种微妙的心理变化。再如：
（9）那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容之气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节，怎会做出如此的舍弃？（《学会舍弃》）
上段文字中的“止争斗于未起”是文言句式——状语后置，用在这里使语句整齐，节奏感强。
五、巧用名言警句
巧妙地引用名言警句，不仅可以使行文流畅，增强节奏感，还可以丰富语言的内涵。如：
（10）那夜，华子失眠了，他又一次把教师这两个字放在心的天平上，苦苦衡量。李国强的话又响在他的耳边，“像您一样”，他的脸不由地发起烧来。华子翻身下炕，打开灯，在日记本上郑重写道：青春是追逐太阳的壮丽，绝不是守侯月亮的无聊，我永远是大山的儿子。（《无声的诺言》）
这是一段记叙性文字，句式长短结合，徐疾交替，在最关键的地方引用了一个警句：青春是追逐太阳的壮丽，绝不是守候月亮的无聊。既含蓄又深刻地表达了华子的心声，凝练，厚重。又如：
（11）认识自己是每个人的必修课，否则我们就会像乌云下生长的花儿，失去了充满阳光的世界。请牢记：是鱼儿，就不要向往天空，是鸟儿，就不要留恋海洋。（《认识自己》）
其中的“是鱼儿，就不要向往天空，是鸟儿，就不要留恋海洋”引自汪国真的一首诗，放在这里警策、含蓄，又有力量，增强了语言的文采。
六、巧用重复
一说到重复就常常想到累赘、罗嗦，但是恰当地使用重复往往会收到意想不到的效果。如：
（12）命运没有规律，就像自然界的风雨。一场疾病，砸碎了她的大学梦。她读了一所普通的学校，学了一个普通的专业，进了一家普通的小厂，成了一名普通的工人，做着普普通通的事情。（《平凡》）
（13）选择了高山，也就选择了坎坷；选择了宁静，也就选择了孤单；选择了机遇，也就选择了风险；选择了求索，也就选择了磨难；……几乎在每一个选择的背后，都有一段阴影相伴相随。（《选择》）
其中的“普通”“选择”使用了多次，从使用词语要参差错落的角度衡量，显然是不符合要求的，但是在这里恰恰起到了强调、突出的作用。
七、注重节奏
古人作文特别讲究语言的音乐美，这是中国文学的特色。虽说现代语体文不必像文言文那样严格，但是正如老舍先生所说，好的文章要“让句子念起来叮当响”“让人家愿意念，也愿意听”（《关于文学的语言问题》），所以至少还要讲究一些节奏。如果有了节奏感，文采也就氤氲其中了。如：
（14）你向往山居的清净，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美。（《距离产生美》）
（15）快乐就压在烦恼的皱折里，藏在疼痛的口袋里，它在你的头顶，在你的脚下，在你深深的眸底。（《寻找快乐》）
虽然这两段中的最后一个字在平仄上并不谐调，但是读起来却有节奏感，若把“千山万水”“温馨与柔美”句换至最前边，把“在你深深的眸底”改成诸如“身边”“心里”等，就失去了这个效果。
有时也要讲究点平仄。前一句是仄声煞尾，后一句煞尾的就应是平声。这样可使声调起伏跌宕，抑扬有致。如：
（16）南国之秋，当然是有它特异的地方，譬如二十四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷。（《故都的秋》）
四个排比句的末一字是仄平仄平，读起来抑扬顿挫，铿锵和鸣。